有一個國家很富有，擁有全天下的東西，但是他們的國王卻仍然感到不快樂，因為他
想要的東西都已經得到了，生活中沒有期待，也沒有驚喜。
有一天，他對一位大臣說：「你們到別的國家，想辦法買一種我們國家沒有的東
西。」這位大臣心想：「天下所有的東西我們這裡都有了，還要到哪裡找一樣這裡沒
有的東西呢？」
不過，國王既然這樣說了，他只好派遣一位貿易商出國尋找。這位貿易商也很煩
惱，到底要買什麼東西呢？他到處遊歷，還是沒辦法找到自己國家沒有的東西。
有一天，他看到一位長者坐在象背上，喊著「賣智慧！賣智慧！」他心想：「奇
怪，智慧也可以買得到嗎？」於是走過去問長者：「你要賣的智慧在哪裡？」長者
說：「能稱重量、量長短的有形之物，價值都可限量，我賣的智慧無形體、無法稱重
量、量長短，這才是真正的無價珍寶。」
貿易商說：「那好，我要買，你要給我什麼？」長者說：「我告訴你幾個字：『凡事
多思惟，切莫猝瞋怒，今日用不上，必定有用時。』意思就是說，我們要好好地思考
人生的真理，時時把道理放在心中，不能一碰到外面的境界就轉動自己的心、粗暴地
發怒，如此將後悔莫及。」貿易商聽了覺得很有道理，雖然沒有拿到有形的東西，但
是他把那些話聽進了心裡，並且交給長者五百兩黃金，算是「買智慧」的費用，然後
啟程回國。
他回到家時，剛好是八月十五日深夜，月光很明亮地照入屋內。他輕輕推開房門，突
然看到架著蚊帳的床下有兩雙鞋，蚊帳裡的這兩個人，其中一個是他太太，另一個是
誰呢？
他很生氣，拿了一根棍子，正當要衝向前時，突然想到：「我要冷靜點，不能太衝
動。」就在此時，一位老婆婆掀開蚊帳走出來，原來是他的母親。
他很訝異地問道：「媽媽，您怎麼在這裡啊！」
「你太太感冒發燒，我是來照顧她的。」
他放下棍子，自言自語地說：「很便宜，真的很便宜！」「你買什麼東西那麼有價
值，怎麼一直喊很便宜呢？」他就對媽媽說：「我遇到一個很有智慧的人，我用有量
有形的五百兩黃金換來無量無形的智慧。假如不是他教我要時時冷靜，不可衝動，我
剛才已做出傷天害理的罪孽了。
※ ※ ※ ※
人生的真理、價值無形無量，如何才能得到呢？必須用心思考道理，時時謹記不忘
失，還要將生命的良能盡全力發揮出來，如此才能體會那分心安理得與歡喜自在，這
才是人生最珍貴的至寶。
Sunday, September 12, 2010
Wednesday, September 1, 2010
莫「迷情」，要「覺情」
《法華經‧序品第一》云：「佛放一光，我及眾會，見此國界，種種殊妙。諸佛神力，智慧希有，放一淨光，照無量國。」晨語時間，上人引此經文開示，透過現代網路科技，已能實現佛陀所言之天眼通、天耳通、神足通等「神通」，不只靈鷲山上的聞法眾能接受佛陀教法，而今佛陀智慧已能普被天下。
「『神』就是精神、智慧；精神集中，就能發揮智慧。即使種族、國籍、語言不同，人人擁有同等智慧，只要有心，都能理解佛陀妙法，且進一步加以運用。」
上人以慈濟人今年在三十多個國家地區舉行浴佛、帶領當地民眾體會佛教精神為例表示，過去許多國家不知有佛教、不曾聽聞佛名，但各國慈濟人有信念，遂能藉浴佛典禮，弘傳佛陀的精神與智慧。
「佛放一光，遠近普照。能接受的人，即使距佛遙遠，也能立即體會佛陀的心地風光。反之，無法接受的人，即使近在佛前，也無法體會。」
既然「心、佛、眾生，三無差別」，為何有凡聖之別呢？上人指出，人人本具「覺」因——覺悟的靈明本性，只是受無明污染，遂入「迷」因。
「佛陀來人間，是因為『覺有情』；凡夫來人間，則是因為『迷情』。有了『迷』的因，就得到迷果而流轉六道；有了『覺』的因，即能超凡入聖。」
上人續以水器形容，雖然同樣都能盛水，容量卻不相同；眾生與佛最大的差別，在於「心念」。
「凡夫的根器甚小，即使聞法解理而悟，也只是很微分的覺，無法像聖者一般徹底覺悟。學佛，要努力回歸與佛同等的境界、找回與佛同等的心地風光！」
「『神』就是精神、智慧；精神集中，就能發揮智慧。即使種族、國籍、語言不同，人人擁有同等智慧，只要有心，都能理解佛陀妙法，且進一步加以運用。」
上人以慈濟人今年在三十多個國家地區舉行浴佛、帶領當地民眾體會佛教精神為例表示，過去許多國家不知有佛教、不曾聽聞佛名，但各國慈濟人有信念，遂能藉浴佛典禮，弘傳佛陀的精神與智慧。
「佛放一光，遠近普照。能接受的人，即使距佛遙遠，也能立即體會佛陀的心地風光。反之，無法接受的人，即使近在佛前，也無法體會。」
既然「心、佛、眾生，三無差別」，為何有凡聖之別呢？上人指出，人人本具「覺」因——覺悟的靈明本性，只是受無明污染，遂入「迷」因。
「佛陀來人間，是因為『覺有情』；凡夫來人間，則是因為『迷情』。有了『迷』的因，就得到迷果而流轉六道；有了『覺』的因，即能超凡入聖。」
上人續以水器形容，雖然同樣都能盛水，容量卻不相同；眾生與佛最大的差別，在於「心念」。
「凡夫的根器甚小，即使聞法解理而悟，也只是很微分的覺，無法像聖者一般徹底覺悟。學佛，要努力回歸與佛同等的境界、找回與佛同等的心地風光！」
Saturday, August 28, 2010
大樹
每週證嚴法師說故事 - 莊周的故事──大樹
有一天，莊周和朋友聊天時，說了一篇大道理，朋友聽了，覺得這篇大道理不知要用
在那裡？就舉了一個例子說：「我家門口有一棵大樹，那棵大樹長在馬路邊，大得足
夠讓很多人合抱，但是，沒有人會去砍伐，因為樹身都是樹瘤，無法做器具。剛才你
說的那些話，就像那棵大樹一樣，大而無用，讓人煩惱！」
莊周說：「其實，你並不需要為大樹的大而無用而煩惱。如果將大樹移到較寬廣的地
方，它可以為人遮陽，讓大家在樹下逍遙自在地乘涼。這樣就可以轉無用為有用，你
既不必為大樹而煩惱，大樹又能發揮很大的作用。」
很多人常覺得佛法很深奧，不知如何將那些大道理用在日常生活中；其實，只要善用
短短幾句話，即可受用無窮。但是，如何才能體會佛法的要義，將它的功能發揮在日
常生活中呢？必須擴大心量，用心思惟，身體力行。總歸一句話，想要領受佛法的妙
用，當然還是要多用心啊！
Friday, August 27, 2010
守財狗
每週證嚴法師說故事 - 守財狗
佛陀最關心眾生的心念，所以應機施教、化導眾生；在佛經裡面，佛陀常常提起眾生
前世今生的事例，作為教導我們的教材。
有一次，佛陀從杜提長者的門口經過，探頭一看，這位長者不在家，但見長者家富麗
堂皇，所用的東西都是很舒服的，還在大廳旁放著一張可以半靠半躺的椅子。
長者家中養了一條狗，他非常寵愛這條狗。平時，大廳的躺椅一般人不可以坐，但
是，這隻狗三餐都會爬上這張椅子吃飯，他們甚至用很漂亮的碗裝著很好的食物餵
牠。
佛陀經過時，剛好狗在吃飯，這隻狗看到佛陀探頭進來，就從椅子上跳下來，很兇狠
地一直吠，使得佛陀沒有辦法靠近。佛陀對著狗說：「你就是這分貪瞋癡念不去
除，過去生這樣，現在生也是這樣，還是這個習氣不斷啊！」然後就轉頭離去。
狗聽了佛陀說的這些話，就悶悶不樂地趴在地上。沒多久，杜提長者回來了，這隻狗
也不像平日般歡喜地前後纏著，仍然趴在地上不動！連主人叫牠，牠也不理，甚至從
表情來看，也是很不高興的樣子。
於是主人就問佣人，是誰得罪了牠？為什麼牠會不高興？佣人就向主人報告說，剛才
佛陀來過，這隻狗從椅子上跳下來大聲吠叫，佛陀講了幾句話，牠就靜了下來，連飯
都沒有再吃。
這位長者愛狗心切，馬上去找佛陀，問說：「您是那麼慈悲，但為什麼從我家經
過，卻罵我的狗，讓牠悶悶不樂呢？」
佛陀回答：「你那麼關心這隻狗，是因為這隻狗過去生是你父親，所以你關心牠，牠
喜歡你，這是很正常的事。」
杜提長者聽佛陀這麼說，難免心中生疑，於是問道：「用什麼方法來證明牠是我的父
親呢？」
佛陀說：「他有守財執著的習氣。在你小時候，他怕財產失落，所以埋藏一些金子和
財物；因為他執著的念頭很重，死了以後，還不放心這些金銀財寶，所以又再回來投
胎到你養的母狗胎內。一出生牠就特別愛你，平時也沒有離開牠前生所坐的地方。你
若不相信，可回去問牠，過去所藏的財物在哪裡？」
這位長者聽了之後，就回去了。回到家後，他真的摸摸這隻狗，蹲下來向牠說：「你
若真的是我父親，就帶我去你埋藏財物的地方。」
結果，這隻狗在大椅子底下不停地嗅，並且用爪子一直扒。長者看到這隻狗的舉
動，半信半疑，於是叫工人移開椅子下的地磚，然後慢慢地挖啊挖的，果真掘了一尺
多深就發現許多裝金銀財物的甕，還有珠寶箱，全部都藏放在這張椅子的地下啊！
這位長者看到這些東西時，不禁淚流滿面地說：「可怕！心念執著實在可怕！我的父
親為了守這些財物，竟然在往生以後，還回來投胎生為一隻守財狗啊！真是可憐、可
悲、又可怕！」
※ ※ ※
所以說，人若不好好地控制心念，一旦執著心深植了，則習氣不只在今生，還要帶到
來生去啊！
執著、愛染就像一條繩索；貪念，就像一條鎖鏈。將來即使捨了這個身體，來生還是
會被這條鍊子鎖在這分最煩惱的業障裡。所以，學佛要自我訓練，洗除染著的習
氣，鍛鍊出自我超越的定心。
佛陀最關心眾生的心念，所以應機施教、化導眾生；在佛經裡面，佛陀常常提起眾生
前世今生的事例，作為教導我們的教材。
有一次，佛陀從杜提長者的門口經過，探頭一看，這位長者不在家，但見長者家富麗
堂皇，所用的東西都是很舒服的，還在大廳旁放著一張可以半靠半躺的椅子。
長者家中養了一條狗，他非常寵愛這條狗。平時，大廳的躺椅一般人不可以坐，但
是，這隻狗三餐都會爬上這張椅子吃飯，他們甚至用很漂亮的碗裝著很好的食物餵
牠。
佛陀經過時，剛好狗在吃飯，這隻狗看到佛陀探頭進來，就從椅子上跳下來，很兇狠
地一直吠，使得佛陀沒有辦法靠近。佛陀對著狗說：「你就是這分貪瞋癡念不去
除，過去生這樣，現在生也是這樣，還是這個習氣不斷啊！」然後就轉頭離去。
狗聽了佛陀說的這些話，就悶悶不樂地趴在地上。沒多久，杜提長者回來了，這隻狗
也不像平日般歡喜地前後纏著，仍然趴在地上不動！連主人叫牠，牠也不理，甚至從
表情來看，也是很不高興的樣子。
於是主人就問佣人，是誰得罪了牠？為什麼牠會不高興？佣人就向主人報告說，剛才
佛陀來過，這隻狗從椅子上跳下來大聲吠叫，佛陀講了幾句話，牠就靜了下來，連飯
都沒有再吃。
這位長者愛狗心切，馬上去找佛陀，問說：「您是那麼慈悲，但為什麼從我家經
過，卻罵我的狗，讓牠悶悶不樂呢？」
佛陀回答：「你那麼關心這隻狗，是因為這隻狗過去生是你父親，所以你關心牠，牠
喜歡你，這是很正常的事。」
杜提長者聽佛陀這麼說，難免心中生疑，於是問道：「用什麼方法來證明牠是我的父
親呢？」
佛陀說：「他有守財執著的習氣。在你小時候，他怕財產失落，所以埋藏一些金子和
財物；因為他執著的念頭很重，死了以後，還不放心這些金銀財寶，所以又再回來投
胎到你養的母狗胎內。一出生牠就特別愛你，平時也沒有離開牠前生所坐的地方。你
若不相信，可回去問牠，過去所藏的財物在哪裡？」
這位長者聽了之後，就回去了。回到家後，他真的摸摸這隻狗，蹲下來向牠說：「你
若真的是我父親，就帶我去你埋藏財物的地方。」
結果，這隻狗在大椅子底下不停地嗅，並且用爪子一直扒。長者看到這隻狗的舉
動，半信半疑，於是叫工人移開椅子下的地磚，然後慢慢地挖啊挖的，果真掘了一尺
多深就發現許多裝金銀財物的甕，還有珠寶箱，全部都藏放在這張椅子的地下啊！
這位長者看到這些東西時，不禁淚流滿面地說：「可怕！心念執著實在可怕！我的父
親為了守這些財物，竟然在往生以後，還回來投胎生為一隻守財狗啊！真是可憐、可
悲、又可怕！」
※ ※ ※
所以說，人若不好好地控制心念，一旦執著心深植了，則習氣不只在今生，還要帶到
來生去啊！
執著、愛染就像一條繩索；貪念，就像一條鎖鏈。將來即使捨了這個身體，來生還是
會被這條鍊子鎖在這分最煩惱的業障裡。所以，學佛要自我訓練，洗除染著的習
氣，鍛鍊出自我超越的定心。
Thursday, August 26, 2010
Instead of creating expectations of what should or should not be happening, cooperate with the form that this moment takes. Bring a 'yes' to the isness, because it's pointless to argue if it already is. A greater intelligence is available to you when you no longer reject, deny, or 'don't want' what is.
Saturday, August 21, 2010
每週證嚴法師說故事 - 驕傲的猴子
在人生的道路上，不論是言語動作或待人接物，都要很謹慎，就
像在學走路的人，一個腳步都不可踏錯，方向也不能有一點偏差，因
為「失之毫釐，差之千里」。
在一座深山裡，有一群猴子，相處得非常和睦，好像大家庭一般
。其中有隻猴子特別精靈，什麼事都想帶頭當領導，但是，其他猴子
卻都離牠遠遠的。這隻猴子常認為，「我比你們聰明、精靈，為什麼
大家都排斥我？好吧！沒有你們，我也生活得很好。」牠依然故我，
非常驕傲。
一天，獵人來到山上，遠遠地看到了猴群，於是走向前去。所有
的猴子都嚇得一哄而散，趕緊躲起來，只有那隻精靈的猴子在樹上跳
來跳去，逗弄獵人，賣弄牠的聰明。
獵人張開弓箭向牠射去，但射了好幾箭都射不著。其實獵人原本
無意射殺猴子，誰知猴子卻調皮地一直捉弄他；獵人被氣得怒火中燒
，於是指示同行的一群獵人說：「來，我們同時把箭射過去！」
儘管那隻猴子非常精靈，仍逃不過眾人同時射出的箭，結果身中
好幾支箭死了。
※ ※ ※
在生活中若能群居和睦，就能相安無事；假如認為自己與眾不同
，自以為優秀或孤芳自賞──認為「我很聰明能幹，別人都是愚昧無
知……。」這樣的人生是很痛苦的啊！
好比那隻猴子，牠若能和整群猴子和睦相處，有人來侵犯時，也
隨著猴群同進退，就可以保平安啊！可惜牠自以為靈巧，賣弄小聰明
，卻因而喪命，實在令人惋惜。
待人處事，必定要「聲色柔和」，不可誇耀自己的才華或驕傲自
大。若不謹言慎行，往往會招來他人的嫌怨，明明在群眾中，卻會被
人排斥、距離拉得很遠，因此覺得孤單寂寞。像這樣實在是很不快樂
的人生，也是失敗的人生；而這都是因為自己的過失，所招惹來的眾
怨。
人不能離開群眾而獨居，能得到人人的歡喜讚歎，才是真正的成
功者。所以，我們在日常生活中，要天天照顧好自己的一念「心」。
像在學走路的人，一個腳步都不可踏錯，方向也不能有一點偏差，因
為「失之毫釐，差之千里」。
在一座深山裡，有一群猴子，相處得非常和睦，好像大家庭一般
。其中有隻猴子特別精靈，什麼事都想帶頭當領導，但是，其他猴子
卻都離牠遠遠的。這隻猴子常認為，「我比你們聰明、精靈，為什麼
大家都排斥我？好吧！沒有你們，我也生活得很好。」牠依然故我，
非常驕傲。
一天，獵人來到山上，遠遠地看到了猴群，於是走向前去。所有
的猴子都嚇得一哄而散，趕緊躲起來，只有那隻精靈的猴子在樹上跳
來跳去，逗弄獵人，賣弄牠的聰明。
獵人張開弓箭向牠射去，但射了好幾箭都射不著。其實獵人原本
無意射殺猴子，誰知猴子卻調皮地一直捉弄他；獵人被氣得怒火中燒
，於是指示同行的一群獵人說：「來，我們同時把箭射過去！」
儘管那隻猴子非常精靈，仍逃不過眾人同時射出的箭，結果身中
好幾支箭死了。
※ ※ ※
在生活中若能群居和睦，就能相安無事；假如認為自己與眾不同
，自以為優秀或孤芳自賞──認為「我很聰明能幹，別人都是愚昧無
知……。」這樣的人生是很痛苦的啊！
好比那隻猴子，牠若能和整群猴子和睦相處，有人來侵犯時，也
隨著猴群同進退，就可以保平安啊！可惜牠自以為靈巧，賣弄小聰明
，卻因而喪命，實在令人惋惜。
待人處事，必定要「聲色柔和」，不可誇耀自己的才華或驕傲自
大。若不謹言慎行，往往會招來他人的嫌怨，明明在群眾中，卻會被
人排斥、距離拉得很遠，因此覺得孤單寂寞。像這樣實在是很不快樂
的人生，也是失敗的人生；而這都是因為自己的過失，所招惹來的眾
怨。
人不能離開群眾而獨居，能得到人人的歡喜讚歎，才是真正的成
功者。所以，我們在日常生活中，要天天照顧好自己的一念「心」。
Friday, August 20, 2010
菩提心
國際間天災人禍頻仍，有的國家逢旱，萬物不生，令人民飽受饑饉之苦；或有風災侵
襲，或有洪流漫淹，破壞美麗的大塊景致，房屋田園毀於一旦。家毀尚有復建之
時，人亡卻無再返之日。
「災難重重疊疊，實在是苦啊！慈濟人到當地救災，我也常常擔心掛念，不過佛陀教
導我們，菩薩有四不捨，是心生不捨，也實不能捨。」《大乘四法經》中記載，菩薩
有四不捨——不捨菩提心、不捨善知識、不捨堪忍愛樂、不捨止惡修善。即使生命受到
威脅，仍堅持到底，絕不捨離。
上人逐一詮釋──
不捨菩提心：既然發心立願行菩薩道，應把握當下，恆持剎那，矢志不移這分菩提
心。
不捨善知識：有同心、同道的善知識共同成就大環境，彼此支持、勉勵，才能不失菩
提心，也才能共同成事；所以要珍惜有志一同的道侶，不輕易捨離。
不捨堪忍愛樂：救苦救難非常辛苦，要有冒險的勇氣，也必須堪忍；假如不堪吃
苦，很快就會放棄。
不捨止惡修善：天災多起因於人為的破壞，人們為了利益不惜破壞地球，令菩薩也無
奈；然眼看眾生受苦受難，仍心生不忍，故伸手救拔。
眾生共造惡業，致使自然災難現前，需要人人齊造福業來化解。上人勉示：「人人當
徹底醒悟，共同發出一念虔誠之心，凝聚善的聲波共振，上達諸佛菩薩聽！」
上人籲眾虔誠祈禱：「唯有善能平息災難！但願人心回復本善，惡念不生，不踏錯任
何一步。」
守志修習，不動搖
「為何『發心容易，恆心難』？因為世間充滿財、色、名、食、睡的陷阱，引人墮落，使善良的初心迅即消失；這也是修行最困難之處。」晨語時間，上人勉眾立志堅定，「守之不動，億百千劫」。
「面對人間種種境界，須有勇猛果決之心，精進入禪定，才能不受動搖。真正的禪定，是對境不生心——無論面對何等境界，皆持正知、正見而不受影響。」宇宙萬事萬物，無不具真諦妙理，上人勉眾要把握時間，細心體會，「守志修習不怠」。
「應以般若智慧修禪定，不只是靜坐追求禪定境界。在日常生活中，用智慧面對一切事物，體會其微妙之理，皆為禪定。」上人叮囑大眾，修禪要在人群中，面對複雜的人事而不動搖道心。
「面對人間種種境界，須有勇猛果決之心，精進入禪定，才能不受動搖。真正的禪定，是對境不生心——無論面對何等境界，皆持正知、正見而不受影響。」宇宙萬事萬物，無不具真諦妙理，上人勉眾要把握時間，細心體會，「守志修習不怠」。
「應以般若智慧修禪定，不只是靜坐追求禪定境界。在日常生活中，用智慧面對一切事物，體會其微妙之理，皆為禪定。」上人叮囑大眾，修禪要在人群中，面對複雜的人事而不動搖道心。
斷十擾亂，息滅苦因
晨語時間，上人開示，人生有十種擾亂，使自心無明、煩惱叢生，以致沈淪六道，無法自拔。
「『生、老、病、死』是人生四苦，再加上『憂、悲、苦、煩惱』在內心起伏不斷，還有愁嘆、輪迴；如是十種，集諸多無明惑念，乃苦之源頭。」上人指出，欲滅苦必須求道——以懇切之心求法並依教奉行。
《法華經‧序品第一》云：「若有佛子，修種種行，求無上慧，為說淨道。」上人解說：「欲成長慧命，須以道糧滋養。道糧就是法，要吸收佛陀所說法，進而身體力行。」
佛陀宣演《法華經》之要旨，在「棄權顯實」、教眾「回小向大」。上人進一步說明：「由『小』乘轉向『大』乘，不執著於只求自心清淨，也不只求個人了生脫死；而是人人心皆清淨、皆能了生脫死。」
慈濟宗門即是走入人群度眾生。上人表示，在人群中面對種種世態，了解人與人之間何故產生紛爭、引起煩惱，才能透徹人間苦的根源，讓「無量法門，悉現在前」；運用不執著的智慧，學習如何「放下」。
宇宙萬物無不含藏真諦、無不在說法，上人勉眾在日常生活中，不論是對境、對事、對人、對物，都要時時「多用心」。
「『生、老、病、死』是人生四苦，再加上『憂、悲、苦、煩惱』在內心起伏不斷，還有愁嘆、輪迴；如是十種，集諸多無明惑念，乃苦之源頭。」上人指出，欲滅苦必須求道——以懇切之心求法並依教奉行。
《法華經‧序品第一》云：「若有佛子，修種種行，求無上慧，為說淨道。」上人解說：「欲成長慧命，須以道糧滋養。道糧就是法，要吸收佛陀所說法，進而身體力行。」
佛陀宣演《法華經》之要旨，在「棄權顯實」、教眾「回小向大」。上人進一步說明：「由『小』乘轉向『大』乘，不執著於只求自心清淨，也不只求個人了生脫死；而是人人心皆清淨、皆能了生脫死。」
慈濟宗門即是走入人群度眾生。上人表示，在人群中面對種種世態，了解人與人之間何故產生紛爭、引起煩惱，才能透徹人間苦的根源，讓「無量法門，悉現在前」；運用不執著的智慧，學習如何「放下」。
宇宙萬物無不含藏真諦、無不在說法，上人勉眾在日常生活中，不論是對境、對事、對人、對物，都要時時「多用心」。
不墮欲望陷阱
「欲念乃煩惱源頭，學佛首要學的就是『捨』——捨掉一切有形的物資、名利與地位。」
晨語時間，上人開示，布施即是捨。「付出後，內心覺得輕安自在，自然能顯出歡喜的形象；這就是『內有如是布施心，外有如是歡喜相』。若是為了面子勉強為之，內心將徒留煩惱，成了『不樂之施』。」
布施可以對治貪念，心無貪念，就不會墮入社會陷阱。上人續言：「『內有如是不動心，外有如是持戒相』——除了付出無求、心懷感恩之外，更要守護自己的心，以持戒來『防非止惡』。若是有貪求、有條件的付出，則容易墮入陷阱；如社會曾盛行一時的六合彩、大家樂等，都是希望付出一點點，就能得到很多。」
上人強調，「無人相、無我相、無一切物質形相」，即「不住相」的布施，謂之「三輪體空」；如此不求自身得福報的付出，才是真正大布施。
晨語時間，上人開示，布施即是捨。「付出後，內心覺得輕安自在，自然能顯出歡喜的形象；這就是『內有如是布施心，外有如是歡喜相』。若是為了面子勉強為之，內心將徒留煩惱，成了『不樂之施』。」
布施可以對治貪念，心無貪念，就不會墮入社會陷阱。上人續言：「『內有如是不動心，外有如是持戒相』——除了付出無求、心懷感恩之外，更要守護自己的心，以持戒來『防非止惡』。若是有貪求、有條件的付出，則容易墮入陷阱；如社會曾盛行一時的六合彩、大家樂等，都是希望付出一點點，就能得到很多。」
上人強調，「無人相、無我相、無一切物質形相」，即「不住相」的布施，謂之「三輪體空」；如此不求自身得福報的付出，才是真正大布施。
Friday, August 13, 2010
Eckhart Tolle TV: Present Moment Reminder
Can you wake up out of thought into the aliveness, the alertness that you only have, that is inseparable from present moment? That is ultimately the meaning of now.
Tuesday, August 10, 2010
標題 : 普度苦難
「四大不調起於人心欲念，造作種種業，使世間災難頻仍。」上人以「五濁惡世」之
「五濁」——劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，分析天地受污染、破壞之因。
人們原本只為生存而食，但在口欲催化下，無所不吃；為此大量飼養牲畜。上人感
嘆：「地球上有多少生物因人的口欲而犧牲生命？『蠢動含靈皆有佛性』，要尊重生
命，莫為口欲而造業。」
豢養動物排放的溫室氣體十分可觀，西方許多國家已察覺肉食會加重全球暖化，遂提
倡減少肉食、多素食。
上人指出，地球暴增的人口及大量畜養的牲畜，排放眾多濁氣與排泄物，可謂「眾生
濁」；而人們有種種不同的見解，各執己見無法調和，將單純事件複雜化、造成衝突
紛爭，實為「見濁」；天災人禍頻繁，瞬息造成傷亡，連肉眼不可見的小小病菌也能
迅速致命，謂之「命濁」。
雖說人間「命濁」，上人表示：「許多人耗費生命造業，但也有人懂得善用生命造
福。造福人群，就是淨化的人生；若在人間造惡，就是污濁的人生。所有惡業皆從心
中煩惱造作；要引法入心，洗淨無明，莫使『煩惱濁』不斷衍生而造惡業、結惡
緣。」
※
農曆七月「吉祥月」的理念，經過慈濟人多年宣導，已有不少社區民眾響應，以齋
戒、祈禱取代殺生拜拜。上人對眾開示：「神、鬼只有精神、靈覺，沒有實體，不需
要人間的物質；準備的供品再豐盛，最後也是祭人的五臟廟。」
過去以葷食拜拜，現在能以素食取代，不必殺生，已有進步；然上人期待再進一步不
燒紙錢，以免製造二氧化碳，污染空氣；若能引導民眾將花費於拜拜的錢用於救
濟，就能真正做到「普度」眾生。
「五濁」——劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，分析天地受污染、破壞之因。
人們原本只為生存而食，但在口欲催化下，無所不吃；為此大量飼養牲畜。上人感
嘆：「地球上有多少生物因人的口欲而犧牲生命？『蠢動含靈皆有佛性』，要尊重生
命，莫為口欲而造業。」
豢養動物排放的溫室氣體十分可觀，西方許多國家已察覺肉食會加重全球暖化，遂提
倡減少肉食、多素食。
上人指出，地球暴增的人口及大量畜養的牲畜，排放眾多濁氣與排泄物，可謂「眾生
濁」；而人們有種種不同的見解，各執己見無法調和，將單純事件複雜化、造成衝突
紛爭，實為「見濁」；天災人禍頻繁，瞬息造成傷亡，連肉眼不可見的小小病菌也能
迅速致命，謂之「命濁」。
雖說人間「命濁」，上人表示：「許多人耗費生命造業，但也有人懂得善用生命造
福。造福人群，就是淨化的人生；若在人間造惡，就是污濁的人生。所有惡業皆從心
中煩惱造作；要引法入心，洗淨無明，莫使『煩惱濁』不斷衍生而造惡業、結惡
緣。」
※
農曆七月「吉祥月」的理念，經過慈濟人多年宣導，已有不少社區民眾響應，以齋
戒、祈禱取代殺生拜拜。上人對眾開示：「神、鬼只有精神、靈覺，沒有實體，不需
要人間的物質；準備的供品再豐盛，最後也是祭人的五臟廟。」
過去以葷食拜拜，現在能以素食取代，不必殺生，已有進步；然上人期待再進一步不
燒紙錢，以免製造二氧化碳，污染空氣；若能引導民眾將花費於拜拜的錢用於救
濟，就能真正做到「普度」眾生。
Monday, August 9, 2010
Wednesday, August 4, 2010
大林慈院：浸泡茶葉、吃蝦喝橙汁會致病？網路訊息莫輕信
網路上經常流傳一些似是而非的健康訊息，常令民眾感到困擾。近日一篇用紅色斗大標題寫的「吃蝦的時候喝橙汁等於自殺！」令人怵目驚心，還有一篇提醒民眾，常把茶葉浸泡過久導致茶葉會釋放過多的鉀離子，對腎臟會很致命！這樣的說法到底正不正確呢？
大林慈濟醫院職業醫學科主任賴育民醫師感嘆，真正的知識不會靠網路來傳播！
賴醫師說，維生素Ｃ加上無機砷，確實有可能合成砒霜。甲殼類如蝦、蟹、龍蝦；貝類如蛤、牡蠣──這些當中雖然含有砷，但大部份以有機砷存在，而有機砷可以很快排出體外，幾乎沒有毒性。至於無機砷確實有毒，但保守估計無機砷含量為海鮮含砷量的十分之一，依實際計算，要達到最低可能致死劑量，必須吃下五十公斤的蝦及極大量的維生素Ｃ，遠超過人所能吃下的量，所以這種顧慮其實是多餘的。
賴醫師指出，砒霜的成份是三氧化二砷，雖是劇毒物質，但亦是作為治療急性前骨髓性白血病的新藥，依環保署毒性化學物資料顯示，三氧化二砷食入的致死量為1-2.5mg/kg，每日極量為0.005～0.015公克，在處方上使用不宜超過0.1公克。每個人的體內其實都有微量而不致造成傷害的砒霜，甚至對某些人而言，它是用以治療疾病的處方藥物。
賴醫師強調，若果真如這篇文章所言，吃蝦時喝橙汁就會中毒，在台灣的「辦桌」文化下，可能早有很多人都中毒了！不過蝦貝類食物易含生菌，料理不當容易致病，民眾在夏日食用海產應注意其新鮮及處理過程的衛生。
針對另一篇文章，常喝浸泡太久的茶水，因為鉀離子放太多造成腎衰竭狀況的說法，賴醫師直言表示，喝茶不可能引起腎衰竭！
賴醫師說，健康人的腎臟可以很容易把多餘的鉀離子代謝排掉，原有腎臟病的病人則可能要注意。慢性腎衰竭的病人必須限制鉀離子的攝取，而茶葉中的鉀離子並沒有特別多。某些食物如香蕉、楊桃或果汁等的含鉀量可能還要更多，不能喝太多茶的理由還有洗腎病人必須限水。所以，健康的人不可能因為茶葉中的鉀離子而造成腎衰竭，已有腎臟病的人則應該和您的醫師討論，在許可的範圍內喝茶也是沒有關係的。
新聞提供：大林慈濟醫院公共傳播室 姜讚裕
大林慈濟醫院職業醫學科主任賴育民醫師感嘆，真正的知識不會靠網路來傳播！
賴醫師說，維生素Ｃ加上無機砷，確實有可能合成砒霜。甲殼類如蝦、蟹、龍蝦；貝類如蛤、牡蠣──這些當中雖然含有砷，但大部份以有機砷存在，而有機砷可以很快排出體外，幾乎沒有毒性。至於無機砷確實有毒，但保守估計無機砷含量為海鮮含砷量的十分之一，依實際計算，要達到最低可能致死劑量，必須吃下五十公斤的蝦及極大量的維生素Ｃ，遠超過人所能吃下的量，所以這種顧慮其實是多餘的。
賴醫師指出，砒霜的成份是三氧化二砷，雖是劇毒物質，但亦是作為治療急性前骨髓性白血病的新藥，依環保署毒性化學物資料顯示，三氧化二砷食入的致死量為1-2.5mg/kg，每日極量為0.005～0.015公克，在處方上使用不宜超過0.1公克。每個人的體內其實都有微量而不致造成傷害的砒霜，甚至對某些人而言，它是用以治療疾病的處方藥物。
賴醫師強調，若果真如這篇文章所言，吃蝦時喝橙汁就會中毒，在台灣的「辦桌」文化下，可能早有很多人都中毒了！不過蝦貝類食物易含生菌，料理不當容易致病，民眾在夏日食用海產應注意其新鮮及處理過程的衛生。
針對另一篇文章，常喝浸泡太久的茶水，因為鉀離子放太多造成腎衰竭狀況的說法，賴醫師直言表示，喝茶不可能引起腎衰竭！
賴醫師說，健康人的腎臟可以很容易把多餘的鉀離子代謝排掉，原有腎臟病的病人則可能要注意。慢性腎衰竭的病人必須限制鉀離子的攝取，而茶葉中的鉀離子並沒有特別多。某些食物如香蕉、楊桃或果汁等的含鉀量可能還要更多，不能喝太多茶的理由還有洗腎病人必須限水。所以，健康的人不可能因為茶葉中的鉀離子而造成腎衰竭，已有腎臟病的人則應該和您的醫師討論，在許可的範圍內喝茶也是沒有關係的。
新聞提供：大林慈濟醫院公共傳播室 姜讚裕
標題 : 生命最貴重之用
能把生命「用」在最貴重之處，
是大環境的貴人，
也是人人生命中的貴人。
何謂「最貴重」？
當「人」需要你的時候，
當「時間」需要你的時候，
當「空間」需要你的時候，
及時發揮「不請之師」的力量，
主動走入他人的生命去付出。
生命時時刻刻都能被需要，
就是最有價值的生命，
也是福慧雙修的人間菩薩。
是大環境的貴人，
也是人人生命中的貴人。
何謂「最貴重」？
當「人」需要你的時候，
當「時間」需要你的時候，
當「空間」需要你的時候，
及時發揮「不請之師」的力量，
主動走入他人的生命去付出。
生命時時刻刻都能被需要，
就是最有價值的生命，
也是福慧雙修的人間菩薩。
Tuesday, July 13, 2010
標題 : 法水慈航
時日如水流。水能載舟，也可以覆舟——善用時間，可以通達諸法；若是停滯，也許一
波大浪襲來，就能覆舟。
時間長流中，每一秒鐘所發生的每一件事情，都能創造生命歷史；假如有分秒「過不
去」，就是生命歷史中揮之不去的痛。
當生命遭遇苦難悲情時，需要「慈航」也需要「法水」，運載人從苦的此岸，到達樂
的彼岸；倘若只有船而沒有水，可能會停滯、觸礁。
「法譬如水」，要運用智慧，讓心靈法水不斷湧現，靜靜流淌、安穩無波；人人悲智
雙運，時時累積法水，方能集成一片清淨無染的好水，運載慈航度眾生。
※
誠如《無量義經》云：「智慧日月，方便時節，扶疏增長，大乘事業」。慈濟志業無
論慈善、醫療、教育還是人文，皆如春雨甘霖，能潤漬眾生；當春臨大地時，即能讓
乾旱、燠熱的土地，化成萬物茂盛、欣欣向榮的美景。
人生多苦難，貧病時，及時給予所需；災難時，及時膚慰人心，此即善用「智慧日
月，方便時節」，普令眾生萌發菩提芽，不斷向下生根、向上茂盛，因此能「扶疏 增
長，大乘事業」，拯救天下苦難蒼生。
所謂「發大心」，需要無數人的心會合在一起，才能成就。若只是自己一個人發
心，再怎麼大，也只是一顆心而已；無數人的心貼合在一起，才有「大心」。
「一念」極短，卻可累積成漫長「一劫」。人人於同一時間，發起同一心念、做同一
件事，心心呼應能讓力量相乘；秒秒相連，就能經緯出千古歷史。
把握每一時刻，會合無數人的大心——你一秒鐘、我一秒鐘，人人共同一念、善用分
秒，攜手向正確方向前進，就能將一秒鐘延為無限長的時間，在大時代裏成就大 願。
波大浪襲來，就能覆舟。
時間長流中，每一秒鐘所發生的每一件事情，都能創造生命歷史；假如有分秒「過不
去」，就是生命歷史中揮之不去的痛。
當生命遭遇苦難悲情時，需要「慈航」也需要「法水」，運載人從苦的此岸，到達樂
的彼岸；倘若只有船而沒有水，可能會停滯、觸礁。
「法譬如水」，要運用智慧，讓心靈法水不斷湧現，靜靜流淌、安穩無波；人人悲智
雙運，時時累積法水，方能集成一片清淨無染的好水，運載慈航度眾生。
※
誠如《無量義經》云：「智慧日月，方便時節，扶疏增長，大乘事業」。慈濟志業無
論慈善、醫療、教育還是人文，皆如春雨甘霖，能潤漬眾生；當春臨大地時，即能讓
乾旱、燠熱的土地，化成萬物茂盛、欣欣向榮的美景。
人生多苦難，貧病時，及時給予所需；災難時，及時膚慰人心，此即善用「智慧日
月，方便時節」，普令眾生萌發菩提芽，不斷向下生根、向上茂盛，因此能「扶疏 增
長，大乘事業」，拯救天下苦難蒼生。
所謂「發大心」，需要無數人的心會合在一起，才能成就。若只是自己一個人發
心，再怎麼大，也只是一顆心而已；無數人的心貼合在一起，才有「大心」。
「一念」極短，卻可累積成漫長「一劫」。人人於同一時間，發起同一心念、做同一
件事，心心呼應能讓力量相乘；秒秒相連，就能經緯出千古歷史。
把握每一時刻，會合無數人的大心——你一秒鐘、我一秒鐘，人人共同一念、善用分
秒，攜手向正確方向前進，就能將一秒鐘延為無限長的時間，在大時代裏成就大 願。
"Anxiety does not empty tomorrow of its sorrow, but only empties today of its strength."
An excerpt from
Attitude is Everything
by Vicki Hitzges
I used to worry. A lot. The more I fretted, the more proficient I became at it. Anxiety begets anxiety. I even worried that I worried too much! Ulcers might develop. My health could fail. My finances could deplete to pay the hospital bills.
A comedian once said, "I tried to drown my worries with gin, but my worries are equipped with flotation devices." While not a drinker, I certainly could identify! My worries could swim, jump and pole vault!
To get some perspective, I visited a well known, Dallas businessman, Fred Smith. Fred mentored such luminaries as motivational whiz Zig Ziglar, business guru Ken Blanchard and leadership expert John Maxwell. Fred listened as I poured out my concerns and then said, "Vicki, you need to learn to wait to worry."
As the words sank in, I asked Fred if he ever spent time fretting. (I was quite certain he wouldn't admit it if he did. He was pretty full of testosterone-even at age 90.) To my surprise, he confessed that in years gone by he had been a top-notch worrier!
"I decided that I would wait to worry!" he explained. "I decided that I'd wait until I actually had a reason to worry-something that was happening, not just something that might happen-before I worried.
"When I'm tempted to get alarmed," he confided, "I tell myself, 'Fred, you've got to wait to worry! Until you know differently, don't worry.' And I don't. Waiting to worry helps me develop the habit of not worrying and that helps me not be tempted to worry."
Fred possessed a quick mind and a gift for gab. As such, he became a captivating public speaker. "I frequently ask audiences what they were worried about this time last year. I get a lot of laughs," he said, "because most people can't remember. Then I ask if they have a current worry - you see nods from everybody. Then I remind them that the average worrier is 92% inefficient - only 8% of what we worry about ever comes true."
Charles Spurgeon said it best. "Anxiety does not empty tomorrow of its sorrow, but only empties today of its strength."
Tuesday, July 6, 2010
http://www.facebook.com/topic.php?topic=144&uid=123152354364340
An Excerpt from Every Day is a Gift by Barry Gottlieb
"If you want others to be happy, practice compassion. If you want to be happy, practice compassion."-The Dalai Lama
What does "True Abundance" mean to you?According to Wikipedia, the definition of abundance is "the opposite of scarcity." I believe true abundance is not measured by what you have; rather, it is measured by what you give.In our culture, it seems that most people are caught up in their "need for greed." Perhaps this is why so many people struggle to find their happiness, and why over 25% of the people in our country suffer from anxiety. We live in a culture where we are taught to judge a person based on what they have, rather than on who they are and what they contribute to society.I was very fortunate to have met a professor that changed my whole way of thinking. I was one of those people with a, "What's in it for me" attitude when I started his class. By the end of the semester though, my philosophy and my attitude had changed. Forever!
This is what I learned:"You can have anything you want in life, if you will just help enough other people get what they want."-Zig Ziglar
I challenge you to focus on this philosophy for an entire month! Here are some action steps that will help you stay focused on this incredible gift:
ACTION STEPS
Gratitude. Every night before you go to sleep, recite aloud at least ten things for which you are grateful.
Forgive. Let go of the past. Forgive those who have hurt or angered you. Stop carrying this poison around with you every day.
Love. Be sure to tell those people in your life who mean so much to you that you love them and appreciate them.
Donate. Go through your closets. Anything you haven't worn or used in the past year, box it or bag it and take it to a place where those who are less fortunate will benefit from your donation. Get your children involved!
Praise. Make time to praise. Look for and recognize the good in others.
"If you want others to be happy, practice compassion. If you want to be happy, practice compassion."-The Dalai Lama
What does "True Abundance" mean to you?According to Wikipedia, the definition of abundance is "the opposite of scarcity." I believe true abundance is not measured by what you have; rather, it is measured by what you give.In our culture, it seems that most people are caught up in their "need for greed." Perhaps this is why so many people struggle to find their happiness, and why over 25% of the people in our country suffer from anxiety. We live in a culture where we are taught to judge a person based on what they have, rather than on who they are and what they contribute to society.I was very fortunate to have met a professor that changed my whole way of thinking. I was one of those people with a, "What's in it for me" attitude when I started his class. By the end of the semester though, my philosophy and my attitude had changed. Forever!
This is what I learned:"You can have anything you want in life, if you will just help enough other people get what they want."-Zig Ziglar
I challenge you to focus on this philosophy for an entire month! Here are some action steps that will help you stay focused on this incredible gift:
ACTION STEPS
Gratitude. Every night before you go to sleep, recite aloud at least ten things for which you are grateful.
Forgive. Let go of the past. Forgive those who have hurt or angered you. Stop carrying this poison around with you every day.
Love. Be sure to tell those people in your life who mean so much to you that you love them and appreciate them.
Donate. Go through your closets. Anything you haven't worn or used in the past year, box it or bag it and take it to a place where those who are less fortunate will benefit from your donation. Get your children involved!
Praise. Make time to praise. Look for and recognize the good in others.
Saturday, July 3, 2010
每週證嚴法師說故事 - 人人都有財產「三千億」
佛陀發現了宇宙人生的真理，又把這分清淨光明的智慧傳授給我們，我們從佛的口中
接受了法而後身體力行，我們的慧命是從佛口所生，所以佛弟子又稱為「佛子」；我
們再用心把佛的教法傳遞出去，這就是續佛慧命。
《阿含經》-有一段故事──
一位國王出宮巡視人民的生活，來到城中，放眼望去多是富麗堂皇的樓房和熱鬧富裕
的市集，國王心想：「我的國家真的很富有，百姓生活得很好、物質豐富。」
於是他想進一步了解：國內有多少富人？而這些富人又有多少財產？有天，他到一位
號稱全國最富有的長者家，請問長者有多少財產？長者回道：「內外的財產總共有四
千億。」
國王說：「我擁有整個國家，財產也只有四千億；為什麼您能夠擁有四千億呢？內外
又是什麼呢？」
長者回道：「國王，我外在的財產有一千億。我能擁有這些財產首先要感恩您，因為
在您的國土上，我能自由地從事貿易；再來要感恩人民，因為他們提供我有形的財
產；我也要感恩我的奴僕眷屬，因為他們為我努力付出。所以，我有形的財產是來自
貿易、人民、國家，合起來大約有一千億。」
國王問：那另外的三千億呢？長者說：「另外的三千億是內在無形的。因為我『心中
有佛』，佛陀的莊嚴以及慈悲、智慧豐富了我的心，這值一千億；此外，我『口中有
法』，口說好話，所以又有一千億的價值；還有，我天天『身行好事』，也值一千
億。所以內在價值總共三千億，加上外在的財物一千億，我的人生內外財產共有四千
億。」
這個故事告訴我們，心中有佛、口中有法、身行好事，就是我們內在的豐富資產
啊！而且是用不完的財富。
「心中有佛」就是我常說的「以佛心為己心」；佛心是大慈悲心，這分慈悲表現出來
就是大愛──常發出柔和善順的語言，常說好話就是「口中有法」，口說好話就是莊嚴
自己。不過單是「心中有佛」「口中有法」還不夠，最重要的是要身體力行啊！自耕
福田，才能自得福緣。
佛陀發現了宇宙人生的真理，又把這分清淨光明的智慧傳授給我們，我們從佛的口中
接受了法而後身體力行，我們的慧命是從佛口所生，所以佛弟子又稱為「佛子」；我
們再用心把佛的教法傳遞出去，這就是續佛慧命。
《阿含經》-有一段故事──
一位國王出宮巡視人民的生活，來到城中，放眼望去多是富麗堂皇的樓房和熱鬧富裕
的市集，國王心想：「我的國家真的很富有，百姓生活得很好、物質豐富。」
於是他想進一步了解：國內有多少富人？而這些富人又有多少財產？有天，他到一位
號稱全國最富有的長者家，請問長者有多少財產？長者回道：「內外的財產總共有四
千億。」
國王說：「我擁有整個國家，財產也只有四千億；為什麼您能夠擁有四千億呢？內外
又是什麼呢？」
長者回道：「國王，我外在的財產有一千億。我能擁有這些財產首先要感恩您，因為
在您的國土上，我能自由地從事貿易；再來要感恩人民，因為他們提供我有形的財
產；我也要感恩我的奴僕眷屬，因為他們為我努力付出。所以，我有形的財產是來自
貿易、人民、國家，合起來大約有一千億。」
國王問：那另外的三千億呢？長者說：「另外的三千億是內在無形的。因為我『心中
有佛』，佛陀的莊嚴以及慈悲、智慧豐富了我的心，這值一千億；此外，我『口中有
法』，口說好話，所以又有一千億的價值；還有，我天天『身行好事』，也值一千
億。所以內在價值總共三千億，加上外在的財物一千億，我的人生內外財產共有四千
億。」
這個故事告訴我們，心中有佛、口中有法、身行好事，就是我們內在的豐富資產
啊！而且是用不完的財富。
「心中有佛」就是我常說的「以佛心為己心」；佛心是大慈悲心，這分慈悲表現出來
就是大愛──常發出柔和善順的語言，常說好話就是「口中有法」，口說好話就是莊嚴
自己。不過單是「心中有佛」「口中有法」還不夠，最重要的是要身體力行啊！自耕
福田，才能自得福緣。
Saturday, June 26, 2010
每週證嚴法師說故事(賣魚郎與老鷹)
人能守本分，才能盡本事。就像小鳥飛翔在天空中，歌聲嘹亮而
悅耳，增添了大自然的生氣，這就是牠們的本分、本事。
至於人，本分是安分守己，本事是發揮良能為人群服務。但是有
的人只想展現本事，卻不知自己的本分，不願守住本分，導致人生方
向脫序違規，這實在是很可怕的事情！
有一個小故事──
一位年輕人靠著賣魚來維生，有一天，他一面吆喝，一面環視四
周，注意看是否有人來買魚。突然，一隻老鷹從空中俯衝而下，在他
的魚攤咬了一條魚後立刻轉身飛向空中。賣魚郎很生氣地大喊大叫，
可是，只能無奈地看著那隻老鷹愈飛愈高、愈飛愈遠....
他氣憤地自言自語：「可惜我沒有翅膀，不能飛上天空，否則一
定不放過你！」
那天他回家時，經過一座地藏廟，他就跪在地藏廟前，祈求地藏
王菩薩保佑他變成老鷹，能展翅飛翔於天空。從此以後，他每天經過
地藏廟，都會如此殷切地祈求。
一群年輕人看到他天天向菩薩祈求，就很好奇地相互討論，其中
一人說：「這位賣魚的人，每天都希望能變成一隻老鷹，可以飛上天
空。」另一人就說：「哎喲！他傻傻地祈求，要求到何時？不如我們
來作弄作弄他！」大家交頭接耳，想了一個方法要欺負他。
第二天，其中一位年輕人先躲在地藏菩薩像的後面。賣魚郎來了
，照樣虔誠地祈求、禮拜，這時，躲在菩薩像後面的那位年輕人就說
：「你求得這麼虔誠，我要滿你的願，你可以到村內找一棵最高的樹
，然後爬到樹上試試看。」
賣魚郎以為真的聽到地藏菩薩的指示，非常歡喜，趕快跑進村裡
找到一棵最高的樹，然後爬到樹上。
那棵樹實在太高了。他愈往上爬，愈覺得擔心。
他爬上樹頂，向下看──「哇！這麼高！我真的能飛嗎？」那群
年輕人也跟著來了，他們在樹下故意七嘴八舌地喊道：「你們看，樹
上好像有一隻大老鷹，不知道牠會不會飛？」「既然是老鷹，一定會
飛嘛！」
賣魚郎心裡很高興，他想：我果然已變成一隻老鷹了！既然是老
鷹，哪有不會飛的呢？於是展開雙手，擺出展翅欲飛的架勢，從樹頂
跳下去。
可是，怎麼不是向上飛，而是向下墜落呢？好怕啊！但是已經來
不及了。幸好，他落在泥漿地上，陷入爛泥巴和水草之中，只受到輕
傷。
那些年輕人跑過來，幸災樂禍地取笑他。他說：「你們笑什麼？
我是兩隻翅膀跌斷了，不是飛不起來啊！」
這故事可以給我們很大的警惕──
一個人要守本分，才能盡本事。若只想得到大本事，卻沒有守好
自己的本分，不自量力盲目去做超越自己能力的事，是非常危險的。
學佛的人也是如此，如果心念離開了自己的本分，則修行之路就
會很坎坷，煩惱也會很多！
所以，大家要時刻反省自己的心念、言行是否已偏離本分，如此
才能盡本事，充分發揮良能為人群服務。總歸一句話：一定要多用心
啊！
悅耳，增添了大自然的生氣，這就是牠們的本分、本事。
至於人，本分是安分守己，本事是發揮良能為人群服務。但是有
的人只想展現本事，卻不知自己的本分，不願守住本分，導致人生方
向脫序違規，這實在是很可怕的事情！
有一個小故事──
一位年輕人靠著賣魚來維生，有一天，他一面吆喝，一面環視四
周，注意看是否有人來買魚。突然，一隻老鷹從空中俯衝而下，在他
的魚攤咬了一條魚後立刻轉身飛向空中。賣魚郎很生氣地大喊大叫，
可是，只能無奈地看著那隻老鷹愈飛愈高、愈飛愈遠....
他氣憤地自言自語：「可惜我沒有翅膀，不能飛上天空，否則一
定不放過你！」
那天他回家時，經過一座地藏廟，他就跪在地藏廟前，祈求地藏
王菩薩保佑他變成老鷹，能展翅飛翔於天空。從此以後，他每天經過
地藏廟，都會如此殷切地祈求。
一群年輕人看到他天天向菩薩祈求，就很好奇地相互討論，其中
一人說：「這位賣魚的人，每天都希望能變成一隻老鷹，可以飛上天
空。」另一人就說：「哎喲！他傻傻地祈求，要求到何時？不如我們
來作弄作弄他！」大家交頭接耳，想了一個方法要欺負他。
第二天，其中一位年輕人先躲在地藏菩薩像的後面。賣魚郎來了
，照樣虔誠地祈求、禮拜，這時，躲在菩薩像後面的那位年輕人就說
：「你求得這麼虔誠，我要滿你的願，你可以到村內找一棵最高的樹
，然後爬到樹上試試看。」
賣魚郎以為真的聽到地藏菩薩的指示，非常歡喜，趕快跑進村裡
找到一棵最高的樹，然後爬到樹上。
那棵樹實在太高了。他愈往上爬，愈覺得擔心。
他爬上樹頂，向下看──「哇！這麼高！我真的能飛嗎？」那群
年輕人也跟著來了，他們在樹下故意七嘴八舌地喊道：「你們看，樹
上好像有一隻大老鷹，不知道牠會不會飛？」「既然是老鷹，一定會
飛嘛！」
賣魚郎心裡很高興，他想：我果然已變成一隻老鷹了！既然是老
鷹，哪有不會飛的呢？於是展開雙手，擺出展翅欲飛的架勢，從樹頂
跳下去。
可是，怎麼不是向上飛，而是向下墜落呢？好怕啊！但是已經來
不及了。幸好，他落在泥漿地上，陷入爛泥巴和水草之中，只受到輕
傷。
那些年輕人跑過來，幸災樂禍地取笑他。他說：「你們笑什麼？
我是兩隻翅膀跌斷了，不是飛不起來啊！」
這故事可以給我們很大的警惕──
一個人要守本分，才能盡本事。若只想得到大本事，卻沒有守好
自己的本分，不自量力盲目去做超越自己能力的事，是非常危險的。
學佛的人也是如此，如果心念離開了自己的本分，則修行之路就
會很坎坷，煩惱也會很多！
所以，大家要時刻反省自己的心念、言行是否已偏離本分，如此
才能盡本事，充分發揮良能為人群服務。總歸一句話：一定要多用心
啊！
Saturday, June 12, 2010
每週證嚴法師說故事 - 救命的口袋
每週證嚴法師說故事 - 救命的口袋
人之初、性本善，每個人都有善良的本性，但是被後天習氣薰染
，而有種種不同的心態。
在一個鄉村裡有戶人家，家中有阿嬤、爸爸和媽媽，還有一個小
男孩。他們家附近有座佛寺。這孩子個性耿直，反應有些遲鈍，但媽
媽還是很有愛心地扶養他。
男孩到了就學年齡時，父母送他去上學，但是，有些同學曾欺負
、嘲笑他：「呆子來了！呆子來了！」可是不管同學如何作弄他，他
都不會生氣，只是遠離那些同學，自得其樂地遊戲。
他有一個特別的習慣──喜歡撿東西裝在口袋裡帶回家。他的媽
媽每天都會等在門口，問他口袋裡有什麼東西，要他拿出來，男孩就
乖乖地全部拿出來，媽媽把口袋清得很乾淨後才讓他進屋。如果媽媽
忘記在屋外等，他就會把東西帶進房間，甚至放在枕邊一起睡；媽媽
為此很傷腦筋。
有一天，媽媽同樣問：「今天口袋裡有什麼東西？」正伸手要翻
他的口袋時，男孩往後退了幾步，不讓媽媽翻。媽媽有些生氣，心想
：每天都要為你清理口袋，已經夠煩人了，現在還不讓我看！於是上
前拉他，男孩馬上護著口袋，媽媽把他的手撥開，結果摸到一團溫溫
軟軟的東西，她嚇了一跳，把手縮回來，問男孩：「到底放了什麼？
趕快拿出來！」男孩只好流著眼淚，小心翼翼地把「牠」捧出來。
原來是一隻剛脫殼、還沒睜開眼的小鳥！
媽媽摟著男孩說：「孩子，你知道今天是什麼日子嗎？今天是佛
誕日，是很吉祥的日子，不能殺生喔！你不要弄痛小鳥，趕快拿到屋
後放生，讓牠去田裡找東西吃。」
男孩乖順地，正要照著媽媽的話去做時，媽媽看到他的上衣有一
處破洞，就說：「等一下，你先把衣服脫下來，我幫你補一補。」其
實媽媽是覺得每天翻看兒子的口袋很麻煩，所以想把口袋縫住，這樣
兒子就不會再裝東西回來。
男孩把衣服脫下後，媽媽就一針一針地縫；縫好，她回頭叫兒子
回來穿上衣服，但是一直叫，卻找不到兒子。媽媽很擔心，兒子沒穿
上衣，會跑到那裡去呢？
過一會兒，阿嬤回來了，可是還沒踏進門就氣沖沖地叫著媳婦。
媳婦心想，婆婆不是去寺裡浴佛嗎？怎會怒氣沖沖的？婆婆說：「你
為什麼讓孩子光著上身去佛寺，讓我沒面子！」媳婦很為難，但婆婆
一肚子氣，只好靜靜地聽婆婆罵；媳婦心想：這個傻兒子為何光著上
身跑到佛寺？還是去把他找回來吧！
走到屋後時，媽媽聽到倉庫裡有聲音，於是輕輕地走過去，悄悄
地打開門；她看到兒子手中拿了一罐水，原來他是去佛寺要甘草水。
男孩小心翼翼地餵小鳥喝水，還輕聲地對小鳥說：「佛祖會保佑
你！睜開眼睛快快長大，可以飛去找你媽媽哦！」他不斷地、溫柔地
對小鳥說這些話，又一滴一滴慢慢地餵小鳥喝水。
媽媽看了又感動又歡喜，原來兒子也懂得愛惜生命！她決定把縫
住的口袋拆開來，因為兒子很有愛心，他的口袋也可以做為救命的袋
子啊！
這是一個真實的故事，小男孩雖然智商不高，可是很善良，即使
常被人罵成「呆子」，他都不會和別人計較，而且懂得「尊重生命」
。他的阿嬤雖然會去寺裡拜拜，但是被世間的無明習氣薰染，個性急
躁，因此不分黑白地責怪媳婦。而母愛是天性，不論男孩聰明與否如
何，他的媽媽還是很用心地教育他；她看到孩子有善良的心，於是把
縫死的口袋再拆開，讓孩子的純真、善良天性有發揮的空間。
人性本善，但因後天環境影響而薰染各種習氣。所以，大家要多
用心，努力去除無明的習氣，回歸原來的清淨本性！媽媽把兒子的口
袋恢復原狀，讓他的愛心有發揮的空間。
人之初、性本善，每個人都有善良的本性，但是被後天習氣薰染
，而有種種不同的心態。
在一個鄉村裡有戶人家，家中有阿嬤、爸爸和媽媽，還有一個小
男孩。他們家附近有座佛寺。這孩子個性耿直，反應有些遲鈍，但媽
媽還是很有愛心地扶養他。
男孩到了就學年齡時，父母送他去上學，但是，有些同學曾欺負
、嘲笑他：「呆子來了！呆子來了！」可是不管同學如何作弄他，他
都不會生氣，只是遠離那些同學，自得其樂地遊戲。
他有一個特別的習慣──喜歡撿東西裝在口袋裡帶回家。他的媽
媽每天都會等在門口，問他口袋裡有什麼東西，要他拿出來，男孩就
乖乖地全部拿出來，媽媽把口袋清得很乾淨後才讓他進屋。如果媽媽
忘記在屋外等，他就會把東西帶進房間，甚至放在枕邊一起睡；媽媽
為此很傷腦筋。
有一天，媽媽同樣問：「今天口袋裡有什麼東西？」正伸手要翻
他的口袋時，男孩往後退了幾步，不讓媽媽翻。媽媽有些生氣，心想
：每天都要為你清理口袋，已經夠煩人了，現在還不讓我看！於是上
前拉他，男孩馬上護著口袋，媽媽把他的手撥開，結果摸到一團溫溫
軟軟的東西，她嚇了一跳，把手縮回來，問男孩：「到底放了什麼？
趕快拿出來！」男孩只好流著眼淚，小心翼翼地把「牠」捧出來。
原來是一隻剛脫殼、還沒睜開眼的小鳥！
媽媽摟著男孩說：「孩子，你知道今天是什麼日子嗎？今天是佛
誕日，是很吉祥的日子，不能殺生喔！你不要弄痛小鳥，趕快拿到屋
後放生，讓牠去田裡找東西吃。」
男孩乖順地，正要照著媽媽的話去做時，媽媽看到他的上衣有一
處破洞，就說：「等一下，你先把衣服脫下來，我幫你補一補。」其
實媽媽是覺得每天翻看兒子的口袋很麻煩，所以想把口袋縫住，這樣
兒子就不會再裝東西回來。
男孩把衣服脫下後，媽媽就一針一針地縫；縫好，她回頭叫兒子
回來穿上衣服，但是一直叫，卻找不到兒子。媽媽很擔心，兒子沒穿
上衣，會跑到那裡去呢？
過一會兒，阿嬤回來了，可是還沒踏進門就氣沖沖地叫著媳婦。
媳婦心想，婆婆不是去寺裡浴佛嗎？怎會怒氣沖沖的？婆婆說：「你
為什麼讓孩子光著上身去佛寺，讓我沒面子！」媳婦很為難，但婆婆
一肚子氣，只好靜靜地聽婆婆罵；媳婦心想：這個傻兒子為何光著上
身跑到佛寺？還是去把他找回來吧！
走到屋後時，媽媽聽到倉庫裡有聲音，於是輕輕地走過去，悄悄
地打開門；她看到兒子手中拿了一罐水，原來他是去佛寺要甘草水。
男孩小心翼翼地餵小鳥喝水，還輕聲地對小鳥說：「佛祖會保佑
你！睜開眼睛快快長大，可以飛去找你媽媽哦！」他不斷地、溫柔地
對小鳥說這些話，又一滴一滴慢慢地餵小鳥喝水。
媽媽看了又感動又歡喜，原來兒子也懂得愛惜生命！她決定把縫
住的口袋拆開來，因為兒子很有愛心，他的口袋也可以做為救命的袋
子啊！
這是一個真實的故事，小男孩雖然智商不高，可是很善良，即使
常被人罵成「呆子」，他都不會和別人計較，而且懂得「尊重生命」
。他的阿嬤雖然會去寺裡拜拜，但是被世間的無明習氣薰染，個性急
躁，因此不分黑白地責怪媳婦。而母愛是天性，不論男孩聰明與否如
何，他的媽媽還是很用心地教育他；她看到孩子有善良的心，於是把
縫死的口袋再拆開，讓孩子的純真、善良天性有發揮的空間。
人性本善，但因後天環境影響而薰染各種習氣。所以，大家要多
用心，努力去除無明的習氣，回歸原來的清淨本性！媽媽把兒子的口
袋恢復原狀，讓他的愛心有發揮的空間。
單腳舞出精采人生
http://news.tzuchi.net/tcem.nsf/A3025EDE6940785048256A6A00015444/2EEC98FA8115CE59482577380039A6D8?OpenDocument
6月3日(星期四)，臺南慈濟小學舉辦了一場十分特別的講座，邀請到「單腳舞動人生」一書的作者------林睦卿老師，為五、六年級的孩子們分享自己的故事。
16歲，是許多人青春洋溢的大好年華，睦卿老師卻在夢想正要開始起飛的16歲，發現罹患骨癌。白皙漂亮的睦卿老師，曾經想要當演員，當舞者，四處旅行，醫生卻說：「…可能沒辦法活超過五年…」，然而睦卿老師並沒有因此放棄自己的夢想與希望，當初只是想試試看，只剩下一隻腳的自己，還能做些什麼事？游泳、跳舞、騎單車、甚至也嘗試攀岩、征服玉山、擔任外景節目主持人、遠赴澳洲遊學…等，開朗的睦卿老師跟大家分享：「我發現，我還是什麼都能做！」
「其實我並不是一開始就能完全面對的，畢竟這是少了一隻腳…」燦爛的笑容底下，也曾經躲在被窩難過痛哭，逃避起床，不能接受自己已經失去左腳的事實，憑著多一份的樂觀和毅力，仍然努力讓自己的生命活出精采與價值！
隨後，睦卿老師邀請孩子們一同上前體驗“單腳騎車”、“單腳跳舞”、“單腳搖呼拉圈”…等，孩子們躍躍欲試，上前互動後，紛紛表示：「只有一隻腳好累喔，都不能平衡…」、「睦卿姊姊真是太厲害了！」、「我學到要堅強，遇到困難也不可以輕言放棄。」「人就算在失敗中跌倒，也可以勇敢站起來！」五年級的原易小朋友更分享著：「一隻腳也可以邁出精彩的人生，真的很不簡單！」短短一個鐘頭的分享，已經讓孩子們收穫滿滿！
「我人生最重大的挫折，是16歲時失去了我的左腳；而我人生最精彩的部份，也是從失去左腳開始！」透過紀錄片：「12.5公分的禮物(註)」呈現，與睦卿姊姊的活潑親切的現身說法，讓孩子們對生命多了更深的感動和體認，學會珍惜自己、看重自己，同時也印證了師公 上人的靜思語---「信心、毅力、勇氣三者具備，則天下沒有做不成的事」。睦卿老師最後送給孩子們三個禮物：「從“零”開始，一步一步為夢想奠定基礎」、「“目”中有人，接納別人的意見與想法」、「“親”手去做，唯有親身體驗才能收穫與成長」，希望孩子們以睦卿姊姊的人生故事為借鏡，對的事情就要堅持初衷，勇敢完成，舞出精彩的生命樂章！
註：12.5公分指的是僅存12.5公分的左腳。
新聞提供：臺南慈濟小學人文室 楊琇雯
6月3日(星期四)，臺南慈濟小學舉辦了一場十分特別的講座，邀請到「單腳舞動人生」一書的作者------林睦卿老師，為五、六年級的孩子們分享自己的故事。
16歲，是許多人青春洋溢的大好年華，睦卿老師卻在夢想正要開始起飛的16歲，發現罹患骨癌。白皙漂亮的睦卿老師，曾經想要當演員，當舞者，四處旅行，醫生卻說：「…可能沒辦法活超過五年…」，然而睦卿老師並沒有因此放棄自己的夢想與希望，當初只是想試試看，只剩下一隻腳的自己，還能做些什麼事？游泳、跳舞、騎單車、甚至也嘗試攀岩、征服玉山、擔任外景節目主持人、遠赴澳洲遊學…等，開朗的睦卿老師跟大家分享：「我發現，我還是什麼都能做！」
「其實我並不是一開始就能完全面對的，畢竟這是少了一隻腳…」燦爛的笑容底下，也曾經躲在被窩難過痛哭，逃避起床，不能接受自己已經失去左腳的事實，憑著多一份的樂觀和毅力，仍然努力讓自己的生命活出精采與價值！
隨後，睦卿老師邀請孩子們一同上前體驗“單腳騎車”、“單腳跳舞”、“單腳搖呼拉圈”…等，孩子們躍躍欲試，上前互動後，紛紛表示：「只有一隻腳好累喔，都不能平衡…」、「睦卿姊姊真是太厲害了！」、「我學到要堅強，遇到困難也不可以輕言放棄。」「人就算在失敗中跌倒，也可以勇敢站起來！」五年級的原易小朋友更分享著：「一隻腳也可以邁出精彩的人生，真的很不簡單！」短短一個鐘頭的分享，已經讓孩子們收穫滿滿！
「我人生最重大的挫折，是16歲時失去了我的左腳；而我人生最精彩的部份，也是從失去左腳開始！」透過紀錄片：「12.5公分的禮物(註)」呈現，與睦卿姊姊的活潑親切的現身說法，讓孩子們對生命多了更深的感動和體認，學會珍惜自己、看重自己，同時也印證了師公 上人的靜思語---「信心、毅力、勇氣三者具備，則天下沒有做不成的事」。睦卿老師最後送給孩子們三個禮物：「從“零”開始，一步一步為夢想奠定基礎」、「“目”中有人，接納別人的意見與想法」、「“親”手去做，唯有親身體驗才能收穫與成長」，希望孩子們以睦卿姊姊的人生故事為借鏡，對的事情就要堅持初衷，勇敢完成，舞出精彩的生命樂章！
註：12.5公分指的是僅存12.5公分的左腳。
新聞提供：臺南慈濟小學人文室 楊琇雯
Tuesday, June 1, 2010
信解精進
標題 : 信解精進
要信解，要精進——
相信了、體會了，
更要發心立願，
克服困難，精進前行。
佛陀說：「心、佛、眾生，三無差別。」不分種族、膚色，人人都具有清淨本性。在
南非，有一群祖魯族慈濟志工，雖然生活在困窘中，仍發心立願，走入更苦的地方去
付出。
祖魯族志工慈布，家境並不好，卻關心比自己更苦的人，不只發心照顧孤兒，也經常
走入窮困病苦的家庭去關懷。她常說：「我還有餘力付出，比他們幸福。」
今年四月間，慈布突然身體不適，無法行動。法親們前往關懷時，她告訴大家：「還
有很多人需要我幫助，我不能倒下來，要跟你們一起去付出……」志工送她到醫院檢查
發現，是結核菌感染，對症下藥後，不到一個月她就能跟著大家去淨灘。
當天在海灘上撿垃圾時，人人臉上帶著笑容，引起三位年輕人的注意。得知這群年
長、行動不便的志工生活清苦，卻能幫助別人、且做環保為大地付出；年輕人心生慚
愧說：「我們有好手好腳，做的卻是偷竊的事。我發誓，再也不偷東西，要重新展開
人生！」
看，這群菩薩如此堅毅勇敢、逆來順受，信解精進，不被困難阻擾；再苦、再累，都
堅持付出。這種心靈自我鞭策、這分耐心與毅力，多麼可貴！
困境壓不住他們活躍、亮麗的心靈本性，不斷發揮生命之光。這分精神實在令人佩
服，他們雖然不是信仰佛教，卻相信因果，把握這一生精進行善、不懈怠；真正做到
了「布施、持戒、忍辱、精進」。這樣的人生多麼高貴！
要信解，要精進——
相信了、體會了，
更要發心立願，
克服困難，精進前行。
佛陀說：「心、佛、眾生，三無差別。」不分種族、膚色，人人都具有清淨本性。在
南非，有一群祖魯族慈濟志工，雖然生活在困窘中，仍發心立願，走入更苦的地方去
付出。
祖魯族志工慈布，家境並不好，卻關心比自己更苦的人，不只發心照顧孤兒，也經常
走入窮困病苦的家庭去關懷。她常說：「我還有餘力付出，比他們幸福。」
今年四月間，慈布突然身體不適，無法行動。法親們前往關懷時，她告訴大家：「還
有很多人需要我幫助，我不能倒下來，要跟你們一起去付出……」志工送她到醫院檢查
發現，是結核菌感染，對症下藥後，不到一個月她就能跟著大家去淨灘。
當天在海灘上撿垃圾時，人人臉上帶著笑容，引起三位年輕人的注意。得知這群年
長、行動不便的志工生活清苦，卻能幫助別人、且做環保為大地付出；年輕人心生慚
愧說：「我們有好手好腳，做的卻是偷竊的事。我發誓，再也不偷東西，要重新展開
人生！」
看，這群菩薩如此堅毅勇敢、逆來順受，信解精進，不被困難阻擾；再苦、再累，都
堅持付出。這種心靈自我鞭策、這分耐心與毅力，多麼可貴！
困境壓不住他們活躍、亮麗的心靈本性，不斷發揮生命之光。這分精神實在令人佩
服，他們雖然不是信仰佛教，卻相信因果，把握這一生精進行善、不懈怠；真正做到
了「布施、持戒、忍辱、精進」。這樣的人生多麼高貴！
Saturday, May 29, 2010
每週證嚴法師說故事 - 愛「福」的人！
愛「福」的人！
人應互相幫助、彼此關懷。我們看看這個「人」字，恰好只是兩劃，而且互相倚
靠、不能間離，或是少一畫，否則就不像「人」了；還有字劃的長短、上下要配合得
好，「人」字才能寫得美。
人生也是一樣，人與人之間能互相幫助，才是美好的人生！佛陀也是如此教育弟
子們，並且以身作則教導大家。
佛陀在世時，僧眾共同生活，都是靠群體和敬共同維持僧團教規。當時僧團中有
位阿那律尊者，每次聽佛陀講經時，他總是不知不覺地睡著了。當佛陀一開始講，他
就打瞌睡；等佛陀宣講完畢，他又醒了，幾乎每次都是如此。
有一天，佛陀呵斥他，嚴厲地說：「阿那律陀！你為何如此懈怠！你知道嗎？若
墮入蛤蚌身，一睡就一千年！」阿那律陀聽到佛陀的責備，又看到佛陀少見的怒
容，他頓時睡意全消。從那時起，他發憤
努力，精進用功不懈，甚至於不讓眼皮合上，即使已經非常疲倦，但是他仍然不願意
閉眼休息，他覺得這是自己該振作精進的時候了。
然而人卻不能缺少糧食和睡眠，睡眠可以養神，也能夠保護眼睛，阿那律陀連續
幾天不睡覺，導致眼疾，結果失明了。佛陀得知他由於太過用功而致眼盲，即教他訓
練「天(心）眼」。雖然他肉眼已失
明，但他依持佛陀教導，用心勤練天眼，終於練成天(心）眼通，一切生活均能自
理，不必依賴別人。
有一天，目犍連尊者邀請阿那律尊者說：「我想出去行腳，你是否願意一起去
呢？」他說：「好啊！和你一起行腳是很光榮的事，也是很歡喜的事！」目犍連尊者
就說：「那我們是否現在出發？」阿那律尊者說：「請等我補好幾件依服之後再出門
吧！」目犍連尊者問：「這是你現在急須要穿的衣服嗎？那就等你補好後我們立刻出
發。」
阿那律尊者就拿針引線，應用天眼一針針地縫補衣服，但是，因為一時之間沒拿
好，結果線和針脫離，針就掉到地上了。他高聲喊道：「有沒有要修福德的人
呢？」當時，佛陀正好經過此處，聽到他的
聲音，於是立即彎下身為他撿起針來、並且替他穿線。佛陀一邊穿線，一邊說：「我
是愛福的人；我是喜愛修福的人！」
阿那律尊者聽到佛陀的聲音，趕緊起身向佛陀頂禮，說：「佛陀！我承受不起讓
您為我穿線啊！」佛陀說：「這也是修福的機會，那怕只是輕而易舉的服務；而且我
累生累世都是如此，點點滴滴可以幫助別人的動作我都願意做，我很珍惜機會，一點
也不輕易放過！就如我今天的福報就是過生中不斷累積所成的啊！所以至今乃至於未
來，我仍然要積福修慧！」
阿那律陀聽了，非常感動敬佩。這件事在僧團之間傳開後，大家都非常感動，因
此，大家提倡於日常生活中要互相幫助。例如眼明的人應幫助眼盲的人；行動自如的
人應幫助行動不便的人，健康的人應幫助生病的人....，每個人都互愛互助，僧團顯
得一片和睦。
佛陀總是以身作則在教導弟子們，而福報確實要一點一滴自己去累積，不可小看
一點點的善行，若輕視小善不願意做，那就沒有修福的機會了。
人應互相幫助、彼此關懷。我們看看這個「人」字，恰好只是兩劃，而且互相倚
靠、不能間離，或是少一畫，否則就不像「人」了；還有字劃的長短、上下要配合得
好，「人」字才能寫得美。
人生也是一樣，人與人之間能互相幫助，才是美好的人生！佛陀也是如此教育弟
子們，並且以身作則教導大家。
佛陀在世時，僧眾共同生活，都是靠群體和敬共同維持僧團教規。當時僧團中有
位阿那律尊者，每次聽佛陀講經時，他總是不知不覺地睡著了。當佛陀一開始講，他
就打瞌睡；等佛陀宣講完畢，他又醒了，幾乎每次都是如此。
有一天，佛陀呵斥他，嚴厲地說：「阿那律陀！你為何如此懈怠！你知道嗎？若
墮入蛤蚌身，一睡就一千年！」阿那律陀聽到佛陀的責備，又看到佛陀少見的怒
容，他頓時睡意全消。從那時起，他發憤
努力，精進用功不懈，甚至於不讓眼皮合上，即使已經非常疲倦，但是他仍然不願意
閉眼休息，他覺得這是自己該振作精進的時候了。
然而人卻不能缺少糧食和睡眠，睡眠可以養神，也能夠保護眼睛，阿那律陀連續
幾天不睡覺，導致眼疾，結果失明了。佛陀得知他由於太過用功而致眼盲，即教他訓
練「天(心）眼」。雖然他肉眼已失
明，但他依持佛陀教導，用心勤練天眼，終於練成天(心）眼通，一切生活均能自
理，不必依賴別人。
有一天，目犍連尊者邀請阿那律尊者說：「我想出去行腳，你是否願意一起去
呢？」他說：「好啊！和你一起行腳是很光榮的事，也是很歡喜的事！」目犍連尊者
就說：「那我們是否現在出發？」阿那律尊者說：「請等我補好幾件依服之後再出門
吧！」目犍連尊者問：「這是你現在急須要穿的衣服嗎？那就等你補好後我們立刻出
發。」
阿那律尊者就拿針引線，應用天眼一針針地縫補衣服，但是，因為一時之間沒拿
好，結果線和針脫離，針就掉到地上了。他高聲喊道：「有沒有要修福德的人
呢？」當時，佛陀正好經過此處，聽到他的
聲音，於是立即彎下身為他撿起針來、並且替他穿線。佛陀一邊穿線，一邊說：「我
是愛福的人；我是喜愛修福的人！」
阿那律尊者聽到佛陀的聲音，趕緊起身向佛陀頂禮，說：「佛陀！我承受不起讓
您為我穿線啊！」佛陀說：「這也是修福的機會，那怕只是輕而易舉的服務；而且我
累生累世都是如此，點點滴滴可以幫助別人的動作我都願意做，我很珍惜機會，一點
也不輕易放過！就如我今天的福報就是過生中不斷累積所成的啊！所以至今乃至於未
來，我仍然要積福修慧！」
阿那律陀聽了，非常感動敬佩。這件事在僧團之間傳開後，大家都非常感動，因
此，大家提倡於日常生活中要互相幫助。例如眼明的人應幫助眼盲的人；行動自如的
人應幫助行動不便的人，健康的人應幫助生病的人....，每個人都互愛互助，僧團顯
得一片和睦。
佛陀總是以身作則在教導弟子們，而福報確實要一點一滴自己去累積，不可小看
一點點的善行，若輕視小善不願意做，那就沒有修福的機會了。
Sunday, May 23, 2010
什么是病？什么是药？
什么是病？什么是药？病，即是由于不调和所起的现象，如经说：「一大不调，百一病生」。人的身体，某一部份不调和，即会有病，更会影响到全身的不调和。心的不调也是这样，我们心理若是有点反常现象，或是有了某种烦恼，便会牵连及全部精神的不安。如此说来，世间的病患就多了，从各个众生的身心，而扩大到家国、社会乃至整个世界，莫不病患重重。如一个家庭，若父子夫妻兄弟姊妹不调和，此一家庭就是有病；一个团体中的组织分子不调和，此一团体也即有病；再扩大言之，政治不上轨道，是国家病；人类不相调协，是世界病。有病即有苦，所以种种灾难，种种苦痛，无一不是导致于冲突不和而产生的病态。在个己方面，我们平常也许会自以为没有病，其实依佛法说：「人生无有不病时」，不过微而不觉罢了。人生从来离不了病。我们既生而为人，则必定有身有心，有五脏六腑等生理组织，而这些组织因素，时时发生矛盾，时时都在病中。不过若能使它倾向于调和，调和的成分多，身体就称为健康。从这个意义去看，世间的一切，有痛苦，有灾难，即无非是病。
众生有病，便需治之以药。世间的医药以及政治法律等，都可说是药；但在佛法中，药就是佛法──法药。唯有佛法方能疗治一切疾病。刚才说，病有身心、家庭、团体、国家、世界等不同病态；凡能够减除苦痛，使苦痛变成安乐的，都是药，因此可说世间什么都是药，处处都有药，不过我们不知，若懂得了就什么皆可治病。过去有位学医的，将要毕业的时候，医师为欲考验他的学力如何，便命他上山采药，要他见了药都采了来。结果他去了一天，仍然空手回来。医师问他何故空手而归？他说满山的树木花草，土石沙铄，样样是药；药太多了，叫我从何采起！这是说，世间一切都是药，都可以治病，问题在用药的人是否理解药性，会不会应病与药。佛法是不定法，众生有种种病，佛就用种种法药去对治，因为佛法是依众生的病而施设的，所以说众生有八万四千烦恼，佛说八万四千法门。有了什么病，就治以什么药，若拘执为这是药那不是药，那就离佛法远了。
Thursday, May 20, 2010
感恩報恩，覺悟有情
《八大人覺經》「第五覺悟：愚癡生死，菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。」早會時間，上人引此經文說明凡夫與菩薩不同的生命態度。
人生在世，皆受大地眾生、父母、師長之恩。菩薩覺有情，常念四重恩──感念父母生養、愛護之恩；感念學校、社會上所有對自己有啟發者的「師恩」；視天下長者為家中尊長般尊重，敬愛年紀相仿者如自己的兄弟姊妹、對年幼者如同自己兒女般疼惜，是感「眾生恩」；敬天愛地，感恩氣候調和使生命受保障，則是感「國土恩」。
然而凡夫愚癡，觀念偏差，不知恩、不圖報，且不尊重自己、作賤生命。上人感嘆：「將生命當成鑽石般珍惜，自愛愛人，是最有價值的人生；輕視生命、作賤自己，自傷傷人，擾亂家庭、社會，破壞大地，則是愚癡人生。」
慈濟大學醫學系三年級本學年大體解剖課告一段落，昨天為大體老師舉行火化入龕暨感恩追思。此次大體老師中，亦有熟悉的慈濟人——彰化蕭家棟、高雄邱國權師兄；上人思其過往付出與大愛言行，不捨之外，亦為貼心弟子的大捨奉獻引以為傲。
「他們體會到人生無常，發大心『能捨一切諸難捨』，效法佛陀『頭目髓腦悉施人』，故在身後奉獻大體；實是有智慧者。」上人稱歎他們身體健康時投入慈濟，以身教、言教啟發周遭親友；往生後成為「無語良師」，指引醫學道路，人品典範長存。
「每位大體老師都將自己的生命價值提升如鑽石，將人生運用得淋漓盡致；往生後且以身示教，成為醫海領航師，讓學生有機會『廣學多聞，增長智慧』，傳承覺有情的無私奉獻精神，實難能可貴！」
Wednesday, May 19, 2010
Monday, May 17, 2010
Life, Like a Diamond
In this world, there are people who see life as a very valuable gift. They feel it to be as precious as a diamond because with it, they can make a contribution to the world and make life better for others. In their thinking, life is to be made use of, and they take care in using it wisely, with love for others.
In Tzu Chi, there are many people who live their lives with such a perspective. And so, they live very fully, seizing every moment available to them to contribute and give. They may serve as mentors to young people, volunteer in the hospital, or visit and care for people in need in their community. Having nurtured a mindset of making the most of life to create good, they think in the same way when faced with the prospect of death. Therefore, they willingly donate their bodies for use in medical education. They know that this means their bodies will be opened up by medical students to study the human body's internal structure. They know that in the process, many incisions will be made to their bodies. But, they say, "The students can make hundreds of wrong cuts on my body—my only hope is that when they become doctors one day, they will never make a single wrong cut on a real patient."
Because of this spirit, these body donors are known by Tzu Chi University's medical students as "silent mentors". These silent mentors do not only teach the students about human anatomy. The most important things they teach the students are matters of life, issues of heart.
During the funeral, students dedicate a bouquet of flowers to the relatives of silent mentors. (Photo by Hsu Rong-hua)
When medical students begin their human anatomy course at Tzu Chi University, they are introduced to their "silent mentor"—instead of being a nameless cadaver, there is a name and life story connected to every body donor. Knowing about the donor's life and most especially their last wishes in donating their bodies, the students come to understand that the donors willingly made this gift because they wished to relieve the suffering of future patients. With this understanding, the students begin to think more about relieving suffering, and their effort to master medical skills becomes one for the sake of healing patients. The noble calling of the doctor begins to have a place in their hearts, until it becomes an aspiration that comes from deep within them. Then, despite the long and difficult training to become a doctor, they approach it with passion and dedication, because all of it holds meaning. They are motivated onward by the spirit of selfless love for humanity.
Such a spirit is deepened through the students' opportunity to visit their silent mentor's family members. Going to the house of the family members, they hear about what kind of person the silent mentor was while alive. All this brings home to them the greatness of such an act of giving, the great compassion and wisdom behind it. For many people in society, it is hard enough to donate their hard-earned money to charity, much less to donate their own body. And, most people are not willing to let their body or the body of their loved ones be handed over to others, much less to be used for incisions and practice. It takes a certain kind of insight to rise above all these attachments and understand the value of such a donation. It also takes profound wisdom and compassion to be able to really let go and give, for both the body donor and the family members.
Experiences such as these provide very rich learning for the students. They open the students to life, to their fellow human beings. The spirit of gratitude, respect, and love toward humanity begins to grow in their hearts. They discover life's value and meaning. Then, after completing their training, they make the most of their training and skills to serve humanity, by being a humane doctor.
Indeed, when people understand life's value and meaning, they will make use of their lives wisely, to bring benefit to others. Like the body donors, they may be but ordinary people. But, ordinary though they may be, they nevertheless have the power to awaken in others an understanding of life and a selfless love toward humanity, such as with the medical students. Awakened, these others will go on to make use of their life to benefit humanity.
Isn't such a life like a diamond?
From Dharma Master Cheng Yen's Talks
Compiled into English by the Jing Si Abode English Editorial Team
Dew
At this very moment, different people are doing different things. Some are caring for people in need and benefiting their community. Others are acting in a way that creates problems. This all takes place in the same second---each person uses that same second differently. The consequences of these actions, however, are also very different, and they have different impacts on our communities, society, and planet.
When many people have a heart of goodness and a mentality of helping others, the world can become a wonderful spring-like place, with all things thriving and growing abundantly.
Each person with an altruistic heart is like a drop of dew. When many droplets of dew settle on the land, the soil draws moisture and is amply nourished. When all things growing on the land flourish, Nature flourishes. But just as every drop of dew accumulates, when there are many people whose hearts are not upright, it likewise has a powerful impact.
Even though this might not be something we think we can see happening, the consequences are already affecting us. Look, for example, at how the climate has changed as a result of human activities. This has not only brought about extreme weather such as hurricanes and typhoons, but also the disasters which are occurring around the world, often at the same time. There are major earthquakes, powerful hurricanes and typhoons, devastating floods, and fires that ravage vast tracts of forest.
These disasters result from the cumulative impact of the actions of each one of us on the planet, at every moment. In our daily lives, there are many choices we can make which will either protect the environment or bring harm to it. Small as these choices and actions may seem, our planet feels their effects greatly.
How do we make these choices? It seems it is really a matter of state of mind---whether our mind is governed by our wants or is one of peace and contentment. This state of mind determines the direction of our actions. Each action has its consequences, and given the cumulative effect of each and every action, the consequences become far-reaching.
Most of us, however, seldom notice this. Our minds are caught up in the moment's feeling of pleasure when a want is satisfied. But, if we look farther down the road, what kind of path are our actions paving?
In the Buddhist sutras, Shakyamuni Buddha speaks of bodhisattvas (Sanskrit for "awakened beings"), people who are described as "awakened" because of their insights into life's truths. Two of these insights are that life is impermanent and our world is fragile. Bodhisattvas encourage people to look deeply into such truths and discover the ever-changing nature of all phenomena. If people can observe and understand this, their mindset will begin to change. Awakening this goodness within people is one of the ways the bodhisattvas fulfill their great vow of devotion to the world.
Emulating the awakened beings, Tzu Chi volunteers strive to wake up to life's truths as well as awaken the goodness in others' hearts. In their acts of charity, such as the disaster relief mission to quake-devastated Haiti, the volunteers not only give aid but share with people the spirit of love and giving. They do this because they understand that when people's hearts are full of goodness and they take actions motivated by goodness, they can change the world around them. Their society will become more peaceful and harmonious; and the resulting care for and protection of the wider environment will enable Nature to return to her balance and order. The planet will be a safer place to live.
At every moment, every single person's effort makes a difference—just as dewdrops, tiny and seldom noticed, combine to nourish and revitalize our Earth.
Compiled into English by the Jing Si Abode English Editorial Team
Sunday, May 16, 2010
The Heart of a Bodhisattva
At the time of spring, the start of the four seasons, everything is growing; the land is full of life and vitality and gives a feeling of freshness.
In the heart of the bodhisattva, it is always spring; a gentle breeze blows there, and the water of the Dharma nourishes their inner land.
When we first encounter the Dharma and experience a moment of understanding and awakening, we feel a sense of joy. This is an encounter with our Buddha nature. This joy comes from touching the Dharma with our heart. A bodhisattva seizes this moment of joy and Dharma and keeps it always.
Bodhisattvas act in accord with the Dharma, and their hearts are broad and pure. When they look, they look with the heart of understanding. They are always looking for ways to help people and solve their problems. At every moment, their mind is open to learning the Dharma, from anyone they meet, in whatever they do. When they successfully help a person, spiritual joy fills their heart. The spring sun is always shining deep in their heart.
Their heart is very big, embracing all the things in this world. This is what Buddhism teaches—to open our heart wide and embrace the universe. The Buddha tells us that our heart can create all things. When we give rise to unwholesome thoughts, we can create hell. On the other hand, if we give rise to wholesome thoughts, heaven can be here now.
Buddhists believe what happens in our world is the result of the karma all of us collectively create. If this karma is negative, the outcomes include natural disasters which bring suffering and sorrow. Yet, if we think and do good in our everyday life, we can bring good fortune and blessings to the place we live.
Bodhisattvas know that if people can have a good heart and good thoughts, they can create many blessings. Because of this, they take on the work of inspiring people to do good. When encountering others, they try to reach out to the goodness in the people's hearts and awaken their selfless love for others—Great Love, and then guide them to express this love in action.
They understand that to enjoy the fruits of blessings, one must first plant the seeds of blessings. That is why they encourage people to create blessings by doing good for others. When a lot of people are doing good, collective good karma is built up. When more and more good karma is accumulated, it "dilutes" the existing collective bad karma. Misfortune is then turned around, and people experience blessings.
The heart of the bodhisattva is full of goodness. This goodness is continually sprouting and growing in the eternal spring of their heart. With their goodness, they bring a power of transformation to our world.
Compiled into English by the Jing Si Abode English Editorial Team
Saturday, May 15, 2010
妙法蓮華經如來壽量品
上人又要出門行腳了，在揮別精舍常住二眾弟子時，語重心長開示道，莫道「無
常有何稀奇」，認為無常不足為奇者，這就是凡夫無法進步的原因。時日消逝，生命
遞減，若慧命也絲毫沒有進步，最大的障礙，就在面對無常，雖「知」但欠缺智
慧，所以就「不智」；也就是說，「知」道有無常，但少了「日」，那分清淨光明的
心沒有發揮，只是滿心的污染、煩惱之「知」而已。
就醫學來講，有時長期服用某種藥物，會發生抗作用，此時藥就失去效用。就如
《法華經》中曾譬喻，有位父親雖是好醫師，但孩子有病，就是不肯接受父親的治
療，父親十分無奈，便出門遠行。等到
很久之後，孩子才感到不能沒有父親，當要尋找父親時，卻有人受父親之託，前來告
知父親已死的訊息。此時，孩子才知道，父親事實上是好醫師，待要請父親治病，一
切已來不及了。
「學佛而不尊師重道，則心中根本無道場，師長盡責教導，若自己不以道業為
重，沒有負起照顧自己慧命的責任，為人師的也無可奈何。不能尊師重道，甚至輕法
慢教，這也就如面對此次大地震，自己不心生警惕，只是『知』而無『日』的照
耀，所以就沒有智慧，發揮不出智慧的生命！」
钉子
从前, 有一个脾气很坏的男孩，
他的爸爸给了他一袋钉子，告诉他每次发脾气或者跟人吵架的时候就在院子的篱笆上钉一根。
第一天，男孩钉了37 根钉子。后面的几天他学会了控制自己的脾气，每天钉的钉子也逐渐减少了。
他发现，控制自己的脾气，实际上比钉钉子要容易的多。终于有一天，他一根钉子都没有钉，
他高兴地把这件事告诉了爸爸。爸爸说：从今以后，如果你一天都没有发脾气，就可以在这天拔掉一根钉子。日子一天一天过去，
最后，钉子全被拔光了。爸爸带他来到篱笆边上，对他说：儿子，你做得很好 , 可是看看篱笆上的钉子洞，这些洞永远也不可能恢复了。就象你和一个人吵架，说了些难听的话，你就在他心里留下了一个伤口，像这个钉子洞一样。插一把刀子在一个人的身体里，再拔出来，伤口就难以愈合了。无论你怎么道歉，伤口总是在那儿。要知道，身体上的伤口和心灵上的伤口一样都难以恢复的。
Thursday, May 13, 2010
Sunday, May 9, 2010
哪個是真「我」？
想想，我們的身體真是一個小乾坤，包含了很多組織，也有許多微生物，到底有多少？連自己都不知道。這些東西哪一樣真正是自己的？頭是「我」嗎？但是它的名稱是頭，手是「我」嗎？也不是，它叫做手。各種器官都有不同的名稱，而且功能都不同，只是以一個總稱叫做「我」。
「我」不過是一個假名詞，你也說「我」，我也說「我」，你說的「我」，是我說的「你」，其實，這都只是一個假名相；既然是因緣假合之物，沒有一項稱得上是真的，也就沒有一個真正的「我」。
生命是大自然的共同體，「我」只是其中的一小部分，不必太執著私我，更不需要為了名利、地位而計較。生活在人世間，要明白普天之下人人的幸福，就是我的幸福；人人的苦難，就是我的苦難。所以，我們應該要積極付出自己的良能，造福人群，讓生存的環境更加和諧安康，這才真正具有生命的意義。
上人開示於2000年4月29日
「我」不過是一個假名詞，你也說「我」，我也說「我」，你說的「我」，是我說的「你」，其實，這都只是一個假名相；既然是因緣假合之物，沒有一項稱得上是真的，也就沒有一個真正的「我」。
生命是大自然的共同體，「我」只是其中的一小部分，不必太執著私我，更不需要為了名利、地位而計較。生活在人世間，要明白普天之下人人的幸福，就是我的幸福；人人的苦難，就是我的苦難。所以，我們應該要積極付出自己的良能，造福人群，讓生存的環境更加和諧安康，這才真正具有生命的意義。
上人開示於2000年4月29日
世間萬物本質皆「空」，其用妙「有」
透徹真理，萬物皆空──一切可見之物，皆是四大假合、會因聚緣而來；將一件物品分解、分析到最後，只是地、水、火、風等基本元素的組合，終歸於「空」。然而生活中一切用物皆是「有」，如棉衣、棉被，有其實體，而能起禦寒的作用，雖是四大假合，卻具「妙有」之理。
靜觀自然萬物 處處顯現成住壞空
上人於晨語譬喻解說「真空妙有」之理──一件棉被所用的棉絮，是從一顆種子播入土中，經過農夫細心耕耘，有適合生長的陽光、空氣、水分，讓它萌芽生長，待其開花、結果，再經由採收、加工，而用來填充棉被；棉質的被單亦是運用採收後的棉絮，經揉織成棉布，再經過裁縫而成，套在被心之外，成為一件完整的棉被。從耕種棉花到製成棉被，需要經過一段長久的時間，也要耗用許多人力，才能使棉被從無到有，發揮作用。
嶄新的棉被使用了一段長時間，漸漸地，被單破損了、被心變質鬆脫，直到毀損不堪使用而被丟棄，或是焚化或是土埋，終會隨著時間腐壞分解而歸於「空」，不復見「棉被」之體。
「物質分解再歸零，就是『空』；天下萬物在形成之前，都是『空』，經過時間、四大、人工等相互結合、化零為整，就『有』了可供使用的物品，只是經過不同的因緣而有不同的名稱；再經過一段時間，又再化整為零而歸於空無。」
心中有戒不受誘惑，行中有定聞法不漏
上人再以人的一生解說「空」與「有」之理。「人生的生、老、病、死過程從未停歇，自因緣聚合而生，皆在微妙的行蘊之中成長、老化，直到死亡，又再歸於空無。」
「生活中的物品，我們每天使用，卻不知其道理，故不知珍惜；懵懵懂懂過日子，不知道能夠健康生活也應珍惜而善加運用。今有善因緣聞法，探討真空妙有之理，更不應空過時日。」上人愷言，若如凡夫迷茫度日，每過一天就損失了一天；得聞法理，就要靜下心來，專注思惟、用心理解。
「心若不靜，即使別人告訴我們再好的道理，也如耳旁風，心不專即聽不清楚，所以必定要使心寂靜。閉關取靜非真功夫，要能做到身處人群中也能靜心，對周圍的境界明朗清楚，而心不受外境所擾。這必須靠我們平時用功，用心了解生活中的人事物相；深奧的道理，是由每天的觀察與探討中點滴累積而體會。」
上人教示，佛陀是「悟真空者覺妙有」，學佛者即須「好寂靜解空妙理」，在生活中長養慧根，「慧根深植累世情」。「並非決心修行就全然放棄世間的一切，要拉長情、擴大愛；有智慧，則不受世間物質迷惑，衍生貪、瞋、癡等無明。面對一切人、事、物，用智慧判別、平等觀之；不放棄任何一個人，但是對其身不起貪戀之心。」
上人續示「戒定受持聞不忘」──心中有戒不受誘惑，行中有定聞法不漏，在芸芸眾生中，以「戒」的力量防非止惡，堅定心志；唯有修除煩惱習氣，善法入心，才能長久留存。
證嚴上人開示於2009年12月5日
本文摘自：《證嚴上人衲履足跡》2009年冬之卷
靜觀自然萬物 處處顯現成住壞空
上人於晨語譬喻解說「真空妙有」之理──一件棉被所用的棉絮，是從一顆種子播入土中，經過農夫細心耕耘，有適合生長的陽光、空氣、水分，讓它萌芽生長，待其開花、結果，再經由採收、加工，而用來填充棉被；棉質的被單亦是運用採收後的棉絮，經揉織成棉布，再經過裁縫而成，套在被心之外，成為一件完整的棉被。從耕種棉花到製成棉被，需要經過一段長久的時間，也要耗用許多人力，才能使棉被從無到有，發揮作用。
嶄新的棉被使用了一段長時間，漸漸地，被單破損了、被心變質鬆脫，直到毀損不堪使用而被丟棄，或是焚化或是土埋，終會隨著時間腐壞分解而歸於「空」，不復見「棉被」之體。
「物質分解再歸零，就是『空』；天下萬物在形成之前，都是『空』，經過時間、四大、人工等相互結合、化零為整，就『有』了可供使用的物品，只是經過不同的因緣而有不同的名稱；再經過一段時間，又再化整為零而歸於空無。」
心中有戒不受誘惑，行中有定聞法不漏
上人再以人的一生解說「空」與「有」之理。「人生的生、老、病、死過程從未停歇，自因緣聚合而生，皆在微妙的行蘊之中成長、老化，直到死亡，又再歸於空無。」
「生活中的物品，我們每天使用，卻不知其道理，故不知珍惜；懵懵懂懂過日子，不知道能夠健康生活也應珍惜而善加運用。今有善因緣聞法，探討真空妙有之理，更不應空過時日。」上人愷言，若如凡夫迷茫度日，每過一天就損失了一天；得聞法理，就要靜下心來，專注思惟、用心理解。
「心若不靜，即使別人告訴我們再好的道理，也如耳旁風，心不專即聽不清楚，所以必定要使心寂靜。閉關取靜非真功夫，要能做到身處人群中也能靜心，對周圍的境界明朗清楚，而心不受外境所擾。這必須靠我們平時用功，用心了解生活中的人事物相；深奧的道理，是由每天的觀察與探討中點滴累積而體會。」
上人教示，佛陀是「悟真空者覺妙有」，學佛者即須「好寂靜解空妙理」，在生活中長養慧根，「慧根深植累世情」。「並非決心修行就全然放棄世間的一切，要拉長情、擴大愛；有智慧，則不受世間物質迷惑，衍生貪、瞋、癡等無明。面對一切人、事、物，用智慧判別、平等觀之；不放棄任何一個人，但是對其身不起貪戀之心。」
上人續示「戒定受持聞不忘」──心中有戒不受誘惑，行中有定聞法不漏，在芸芸眾生中，以「戒」的力量防非止惡，堅定心志；唯有修除煩惱習氣，善法入心，才能長久留存。
證嚴上人開示於2009年12月5日
本文摘自：《證嚴上人衲履足跡》2009年冬之卷
Friday, May 7, 2010
the meeting dishes
meet, can bring happiness, understanding, realization, and of course all kind of memories to both party.
We cannot deny that not all the meeting are sweet, but still, the 'taste' of each meeting mostly depend on us.
The way we going to treat the other party is the main ingredient for the 'meeting dish'.
We can choose to be nice to others or the other way round. It is all depends on us. So, let us cook each and everyone of our 'meeting dishes' with our genuine hearts so that they will taste just as nice and left us sweet memories.
Take from comment of chloroplast in 风你在做什么？
so nice^^
We cannot deny that not all the meeting are sweet, but still, the 'taste' of each meeting mostly depend on us.
The way we going to treat the other party is the main ingredient for the 'meeting dish'.
We can choose to be nice to others or the other way round. It is all depends on us. So, let us cook each and everyone of our 'meeting dishes' with our genuine hearts so that they will taste just as nice and left us sweet memories.
Take from comment of chloroplast in 风你在做什么？
so nice^^
Wednesday, May 5, 2010
观自在
观自在菩萨
南无大慈大悲观音菩萨
愿我的心像菩萨一样明澈
愿我的手成为菩萨的千手
愿我的微笑让世界都充满希望
南无大慈大悲观世音
ga te ga te pra ga te pra Sam ga te bu ddbi Sva ba
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提，萨婆诃。
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